我之所以來(lái)到西非，除了對(duì)這片土地充滿向往之外，神秘伏都教的傳言也讓我膜拜了許久。我很想親眼看看它到底是什么——這也是我此次西非行的重要原因之一。

我決定前往伏都教的起源地——多哥維爾，但在此之前，我在網(wǎng)上查找了很多資料：伏都教又譯巫毒教或巫毒（Voodoo），在芳語(yǔ)中是“神”或“精靈”的意思，是一種神秘宗教，糅合了祖先崇拜、拜物教及通靈術(shù)，是非洲的一種信仰。典型的巫毒儀式主要包括兩個(gè)部分：一是入會(huì)儀式（以打鼓為主的巫毒儀式音樂(lè)也開(kāi)始對(duì)外流傳），二是獻(xiàn)祭儀式，認(rèn)為人們可以通過(guò)各種生命體與神圣力量溝通，并且由此可得幫助與神諭。巫毒相信有一個(gè)全能的神（Bon Die）和死后生命，不過(guò)，同時(shí)也認(rèn)為所有的有情或無(wú)情眾生皆為神圣。

再查下去，我看到的就是一系列活僵尸、還魂尸等恐怖故事和圖片了，看來(lái)伏都教不是個(gè)什么好惹的教派。想起在泰國(guó)的時(shí)候，我在街邊溜達(dá)，發(fā)現(xiàn)在很多小店和街邊鋪里，都隨處可看到那種纏著各種顏色細(xì)線的巫毒娃娃，不同顏色和造型的巫毒娃娃有著不同功效和能力。例如：黑色代表仇恨、詛咒；綠色代表財(cái)富、運(yùn)氣；粉紅色代表愛(ài)和性，等等。我聽(tīng)過(guò)各種傳神的說(shuō)法，據(jù)賣主說(shuō)這些巫毒娃娃由泰國(guó)巫師統(tǒng)一施過(guò)法術(shù)。我當(dāng)時(shí)還買了很多種顏色的巫毒娃娃，等待神跡的出現(xiàn)。只是，奇跡始終未出現(xiàn)。

如今，我乘坐傳統(tǒng)獨(dú)木舟來(lái)到多哥湖北岸的多哥維爾。這里有一座神殿，祭祀著一位據(jù)說(shuō)曾在多哥湖上出現(xiàn)過(guò)的圣女。神殿聲名遠(yuǎn)播，甚至教皇保

羅二世都拜訪過(guò)它。多哥維爾是一個(gè)很普通的小村落，岸邊站了很多當(dāng)?shù)厝耍戎?dú)木舟的到來(lái)。小船一靠岸，這群村民都跳下水去。為了搶客人，他們會(huì)站在水里爭(zhēng)吵——有時(shí)候還會(huì)打起來(lái)。小船被抓得搖晃不定。船夫告訴我，這些當(dāng)?shù)氐拇迕?，他們平時(shí)不干活，專門到碼頭來(lái)等客，充當(dāng)臨時(shí)導(dǎo)游。村落雖小，但要了解伏都教還是需要找當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)，這樣才不會(huì)漏看了景點(diǎn)，也不會(huì)迷路于蜿蜒曲折的鄉(xiāng)間小道。于是，我挑選了一位英文相對(duì)好點(diǎn)兒的“導(dǎo)游”。

我一路幻想著神殿的場(chǎng)景，在我的心目中，配得上“神殿”一詞的，至少要有酒紅色的地毯、弧形的拱柱、掛著白色水晶的吊燈，還有巴洛克風(fēng)格的內(nèi)設(shè)和鑲著鍍金邊的門窗……

在一戶普通非洲民宅門前，導(dǎo)游停了下來(lái)回頭對(duì)我說(shuō)：“神殿到了。”

我仔細(xì)將其打量了一番：由于年代已久，灰黃色木頭門板上已有很多孔了，透過(guò)孔卻什么也看不見(jiàn)，里面漆黑一片，更沒(méi)有亮起的水晶大吊燈和巴洛克風(fēng)格內(nèi)設(shè)。門上掛著一把鎖，比鎖自行車的普通鎖還要差，這個(gè)神殿不需要警衛(wèi)嗎? 萬(wàn)一值錢的東西被偷了怎么辦? 看這架勢(shì)，探頭和監(jiān)視器更是沒(méi)有了。

“去，把鑰匙拿來(lái)?！睂?dǎo)游這句話像是對(duì)在宮殿門前玩耍的小孩說(shuō)的，什么? 神殿的鑰匙還由他來(lái)保管? 幾分鐘后，小孩抱來(lái)一大串大大小小的鑰匙。里面或許別有洞天呢? 我只能繼續(xù)這樣期待下去。

門被打開(kāi)了，我對(duì)神殿所有的傳統(tǒng)觀念被顛覆了。這只是一間被空著、關(guān)門很久的民宅，大小不過(guò)二室一廳，房間里除了一張高腳的靠背椅子和積了灰的紅絲絨椅墊——上面還掛滿了蜘蛛網(wǎng)之外，別無(wú)其他。正在我頗為失望的時(shí)候，導(dǎo)游說(shuō)那椅子正是當(dāng)年圣女坐過(guò)的椅子。房間的墻上掛著一張七八寸大小的普通農(nóng)婦劃著小木船的照片，那就是傳說(shuō)中的圣女。在圣女旁邊掛著一張看不清面容和景色的老照片，還用原木框裱起來(lái)了，掛在灰灰的墻上，不用說(shuō)，那就是教皇保羅二世拜訪時(shí)的照片了。