后來，尼采以相應(yīng)的風(fēng)格，把1876年的音樂節(jié)表述為他與瓦格納之間關(guān)系的轉(zhuǎn)折點，在這次事件中，尼采仿佛恍然大悟，他明白了，瓦格納早就脫離了他自己，成了一個“瓦格納追隨者”?！爱?dāng)時發(fā)生了什么事呢？人們把瓦格納翻譯成了德語！瓦格納追隨者成了瓦格納的主宰——德國的藝術(shù)！德國的大師！德國的啤酒！” 而在《尼采反瓦格納》（Nietzsche contra Wagner）（1888年）中，他寫道：

早在1876年夏天，在首屆音樂節(jié)會演期間，我就已經(jīng)在我的思想上與瓦格納告別了。我無法忍受任何模棱兩可性；自從瓦格納回到德國以來，他就逐步向著我所蔑視的一切墮落了——甚至于向著反猶太主義墮落了……實際上，當(dāng)時到了必須告別的緊急時刻：我很快就得到了證據(jù)。

很顯然，尼采在這里暗指他在索倫托與瓦格納的最后一次見面以及《帕西法爾》的構(gòu)思：“理查德·瓦格納，表面上是戰(zhàn)無不勝的人物，事實上則是一個腐朽了的、絕望的頹廢者，無助而又心碎，突然之間跪倒在基督十字架面前了……”

當(dāng)然，我們應(yīng)該用懷疑的態(tài)度看待尼采后來的描述。首先是，他的糟糕的健康狀況迫使他在音樂節(jié)彩排期間“逃離”拜羅伊特，正如他在給妹妹寫的一系列信中所說明的那樣。由于他8月1日感覺嚴(yán)重的偏頭疼，為此他寫到：“我不行了，這一點我認(rèn)識到了！”“持續(xù)的頭疼……和疲憊無力。昨天，我只能在一間昏暗的房間里聽《女武神》；所有用眼睛看的活動都不可能！我渴望離開，我如果留下來，就簡直太荒唐愚蠢了。我害怕任何一個漫長的藝術(shù)夜晚；可是，我卻一直沒有離開?！蔽逄熘螅穗[到巴伐利亞森林中的療養(yǎng)地克靈恩布魯恩。然而，在瓦格納的請求下，伊麗莎白·尼采卻成功地勸說哥哥回到拜羅伊特。8月12日，他到達(dá)拜羅伊特，觀看了歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》的第一循環(huán)的演出。直到8月27日，他才回到巴塞爾，然后讓妹妹向他講述音樂節(jié)的結(jié)尾情況。

如前所述，1876年10月底到11月初，在索倫托，尼采與瓦格納夫婦最后一次見面。巴塞爾大學(xué)準(zhǔn)予尼采兩個學(xué)期的休假，以便他能夠恢復(fù)他那受到損害的健康?，敔柧S達(dá)·馮·邁森布克主動當(dāng)他的陪伴者和照顧者。她邀請尼采和他的朋友保爾·雷，在1876年到1877年期間，到索倫托，在那里，在風(fēng)景如畫的魯比納齊別墅中，她打算和她的“養(yǎng)子們”成立一個有才智的理想集體。在這里誕生了尼采的《人性的，太人性的》第一部分；尼采寫了《大脫離》，他在該著1886年的新版前言中指出，“大脫離”是作為“自決的意志，確定自我價值的意志”。不言而喻，他主要是指脫離瓦格納，這個他沒有指名道姓地說出來的人。

瓦格納和尼采鬧翻的對外日期是《人性的，太人性的》第一部分寄達(dá)拜羅伊特的1878年4月25日。在不到四個月之前，瓦格納給“他的年輕的朋友弗里德里?！つ岵伞奔娜チ恕杜廖鞣枴肺膶W(xué)文本的私人印刷品——這是瓦格納與尼采最后的個人接觸，瓦格納隨這本書附上一個獻(xiàn)詞，在獻(xiàn)詞中，他開玩笑地暗指他的最后一部作品的基督教內(nèi)涵，因此，他給尼采的名字增加了官銜“教區(qū)委員會高級成員”，此外，往往被人們忽視的是，這個官銜是為了“友好地通知歐沃貝克教授”而確定的，也就是說，這個玩笑并非針對尼采，而是給巴塞爾的教會歷史學(xué)家和基督教批評家歐沃貝克的。尼采把這個稱謂看得比瓦格納的本意還嚴(yán)肅，他太當(dāng)真了。在尼采的眼里，瓦格納隨著創(chuàng)作《帕西法爾》，而真的成了“牧師”之一，在尼采的哲學(xué)著作《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）第二部分中，查拉圖斯特拉的布道，就針對這些牧師。