盡管或多或少隱晦的意見分歧，尼采仍然對(duì)瓦格納和拜羅伊特的項(xiàng)目保持無限的忠誠(chéng)，正如尼采在《致德國(guó)人的敦促倡議書》（1873年）中所表明的那樣，當(dāng)時(shí)拜羅伊特的項(xiàng)目陷入危機(jī)。1874年這一年本來會(huì)很容易成為瓦格納巨大的不幸之年。拜羅伊特的項(xiàng)目如此陷入資金困難中，以至于尼采都擔(dān)心一種全面的失敗?，敔柧S達(dá)·馮·梅森布克（Malwida von Mysenbug）是《一位女理想主義者的回憶錄》（Memoiren einer Idealistin）（1869——1876年）的作者，她是19世紀(jì)晚期給人印象最深刻的、思想解放的女性人物之一。尼采是在拜羅伊特節(jié)慶演出劇院的奠基儀式上結(jié)識(shí)她的，作為與瓦格納夫婦過從甚密的朋友，她也受邀參加了此次活動(dòng)。

1874年2月11日，尼采在致信瑪爾維達(dá)·馮·梅森布克時(shí)承認(rèn)：“我們彼此之間有一種共同的苦楚，……因?yàn)榘萘_伊特的苦楚。因?yàn)?，哎，我們寄予的希望曾?jīng)太巨大了！”尼采說，他已經(jīng)“認(rèn)真仔細(xì)地考量過了所有的原因，為什么這個(gè)項(xiàng)目會(huì)停滯，是的，為什么它或許會(huì)失敗 ”。尼采這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)在醞釀，準(zhǔn)備寫一篇隨筆，題目是《理查德·瓦格納在拜羅伊特》。倘若尼采這時(shí)動(dòng)筆寫，那么，這篇隨筆肯定會(huì)是對(duì)拜羅伊特項(xiàng)目的一份完全批評(píng)性的分析，它會(huì)完全處于對(duì)瓦格納失敗的征兆中。當(dāng)然，尼采首先為自己保留他的懷疑想法，他沒有對(duì)外說，而且，當(dāng)這個(gè)項(xiàng)目不久因?yàn)閲?guó)王的貸款而得救時(shí)，尼采把這些想法完全壓了下去。

尼采在1874年和1875年寫的日記，已經(jīng)包含了他后來寫的反對(duì)瓦格納的論戰(zhàn)文章中幾乎所有的論點(diǎn)，只不過這時(shí)還沒有那些尖銳刺耳的聲音罷了。在尼采的日記中，瓦格納已經(jīng)被刻畫成音樂上的雄辯術(shù)教師，而且，他一再被刻畫成“被調(diào)動(dòng)職位的演員”。在這里，尼采就已經(jīng)指出了瓦格納的所有性格弱點(diǎn)，他后來公開揭露的性格弱點(diǎn)，只不過在這個(gè)時(shí)候，這些性格弱點(diǎn)還處于和解的光線下：瓦格納缺乏“滿足”和謙虛，他不讓“任何有個(gè)性特征的人物”在他的身邊發(fā)揮作用。例如，勃拉姆斯，他嫉妒心強(qiáng)，他“偏愛浮夸和奢侈”，他對(duì)“極端龐大事物具有暴君意識(shí)”，鑒于這一點(diǎn)，尼采認(rèn)為，以下這種情況真是“一種萬幸”：“瓦格納沒有處于更高的社會(huì)地位，沒有作為貴族出生，沒有癡迷政治領(lǐng)域?！?尼采還認(rèn)為，瓦格納“沒有限度和節(jié)制 ，”而他作為藝術(shù)家的紀(jì)律性與這個(gè)特點(diǎn)形成鮮明對(duì)比[“就仿佛在希臘人那里一樣，作為藝術(shù)家，他是‘有節(jié)制的’（σωφρων），作為人，他不是?！?。他總是“常有理”，這種心態(tài)在藝術(shù)史上“把發(fā)展歸功于自己本身的必要性”，但是把“別人的發(fā)展視為歧途、邪路和迷途”。他擁有拍馬屁的追隨者，在別人眼里已經(jīng)成了很大問題，還有他對(duì)猶太人的敵視，在這個(gè)問題上，尼采堅(jiān)決地與瓦格納保持距離。在這種對(duì)猶太人的敵視上內(nèi)在聯(lián)系，尼采表達(dá)了他的懷疑：瓦格納喜歡把自己身上感覺不舒服的性格特點(diǎn)，投射到別人身上和其他現(xiàn)象中，為了在其中背離他自己：“瓦格納把他的全部弱點(diǎn)強(qiáng)加到時(shí)代和對(duì)手身上，以此消除他的全部弱點(diǎn)?！卑凑漳岵傻挠^點(diǎn)，這對(duì)現(xiàn)代人而言是典型的，現(xiàn)代人相信自己是“不可或缺的”，以此取代對(duì)上帝的信仰。但是，“只相信自己的人，對(duì)自己都不再完全真誠(chéng)了?！?/p>