瓦格納視尼采這個年輕的語文學(xué)家為他的藝術(shù)的一個忠誠謙恭的追隨者，這種看法是不無道理的，所以，他試圖把尼采籠絡(luò)聯(lián)系到自己身邊。1869年年初，尼采被任命為巴塞爾大學(xué)古典語文學(xué)副教授。半年之后，1869年5月17日，在圣靈降臨節(jié)星期一，尼采正式到特里布申登門拜訪：這是他與科西瑪·馮·比洛的第一次見面?？莆鳜敻杏X，他的這次來訪如此愜意，以至于她邀請尼采，5月22日在瓦格納生日這天再來做客。但是，尼采由于工作原因不得不謝絕邀請。尼采本人沒有到特里布申，取而代之的卻是那封著名的信，尼采寫給瓦格納的第一封信，這是他在瓦格納56歲生日這天寫的，這封信可以與席勒于1794年寫給歌德的那封偉大的生日賀信相媲美，雖然并非從有智識的等級來看，而是作為一種具有劃時代意義的關(guān)系的創(chuàng)建性記錄文獻。尼采以這個句子開頭：

我多么長久地就已經(jīng)打算，毫無任何膽怯地一下子說出來，面對您，我感受到怎樣程度的感激；因為，實際上，我的人生的最好的和最崇高的瞬間，與您的名字聯(lián)系在一起，此外，還有您的偉大的精神兄弟阿爾圖爾·叔本華，我以同樣的崇敬，是的，以宗教的意義（religione quadam）想到他。

尼采把他與瓦格納的關(guān)系置于一種仿佛三個人的氛圍中：瓦格納與尼采之間父親與兒子的關(guān)系，生活在叔本華的“圣靈”中，并且通過這種“圣靈”維持生命。根據(jù)瓦格納的藝術(shù)觀，構(gòu)成全體信徒的這個傾向，他把自己劃歸“幸運的少數(shù)人”（pauci）——我們今天會說“幸運的少數(shù)人”（happy few）——只有他們，才能在天才的全部深刻中，領(lǐng)會大師的“天才”。在尼采第二年的生日賀信（1870年5月21日撰寫）中，他把自己比喻為歌德《浮士德》第二部中“山谷”那場戲的“升天童子”，并且把瓦格納比作“類天使長老”（Pater seraphicus）和古希臘的圣地向?qū)?，把人們引向神秘境地：“但愿您一直保持您在過去的一年里對我的意義，當(dāng)我的向?qū)В龑?dǎo)我，進入藝術(shù)與人生的神秘學(xué)說中?！?/p>

尼采繼第一次到特里布申做客之后，在接下來的幾年里，一共有22次到特里布申拜訪，他成為這里的座上賓。而尼采第一次拜訪時，就完全贏得了科西瑪?shù)男湃危顾^爾又邀請尼采第二次到家中做客，盡管尼采做客的時間，適逢科西瑪要臨產(chǎn)的那幾天，但對尼采計劃中的來訪，她沒有提出任何異議。1869年6月6日，齊格弗里德（昵稱菲狄）出生。瓦格納和他的妻子不久就考慮，給予他們年輕的新朋友尼采一個家庭的紐帶環(huán)節(jié)的角色，即，讓他擔(dān)當(dāng)他們的第一個也是唯一的兒子的導(dǎo)師和教育者。在齊格弗里德出生期間，尼采正好在特里布申。瓦格納在1870年6月4日致信尼采時臆想著，這“似乎給我的兒子帶來了好運?！?我們可以從科西瑪1869年11月5日的日記中讀到：

理查德……抱起齊格弗里德，跟他玩兒了很長時間；他對我說，“我們將來不得不把齊格弗里德送人，在他成為男人的時候，他必須來到其他人中間，那時，他必須了解逆境，扭打著玩，頑皮不聽話，否則，他就會成為一個耽于幻想的人，或許會成為愚侏病患者（crétin），正如我們從巴伐利亞國王的身上可以看出的那樣?！薄翱墒?，送到哪里呢？”“到尼采那兒，因為尼采將會成為教授，我們會從遠處看著，就像沃坦在旁觀看齊格弗里德的教育一樣?！彼梢悦恐軆纱蔚侥岵杉依锵硎苊赓M午餐，而我們每周六期待著匯報?！?/p>

對瓦格納的烏托邦思想而言，這是一個典型的表達：教育學(xué)的烏托邦，但是有非常具體的行為指導(dǎo)。