在他的幾座宮殿中，路德維希二世為自己創(chuàng)造了一個專制主義的假象帝國——尤其在仿照巴黎凡爾賽宮建造的海倫基姆塞王宮中是如此。羅恩格林與路易十四是兩個截然相反的極端，國王對自己身份的認識就在這兩個極端之間搖擺：不需要合法身份地位的天鵝騎士，凌駕于法律之上的專制主義的、意識到自己肅穆的尊嚴的統(tǒng)治者，這位路易十四在凡爾賽的宮廷和王宮也曾經(jīng)處于路德維希二世的單獨演出計劃的中心。但是，再也沒有什么比法國17世紀和18世紀專制主義的宮廷文明更讓理查德·瓦格納反感的了。根據(jù)科西瑪1883年1月31日的日記記載，在瓦格納去世兩周以前，當他聽說海倫基姆塞王宮的裝潢布置時，他為“整個這種狀況感到”羞恥，“他抱怨，羅斯柴爾德沒有贈送他一百萬。” 這是玩世不恭的拒絕，拒絕瓦格納的人生決定性的理想中的一個理想，而瓦格納一直致力于追求，使藝術擺脫商業(yè)化：尤其通過音樂節(jié)的思想和保護協(xié)會對藝術的資助。然而，現(xiàn)在，瓦格納的沃坦想要把世界交給阿爾伯里希來統(tǒng)治支配，交給黃金的權力和詛咒嗎？這肯定僅僅是瓦格納一種瞬間的情緒波動，但很明顯的是，他厭惡自己不得不扮演的角色：即他在國王路德維希二世的這個半專制主義的、半莊嚴肅穆的、蒙昧主義的夢幻世界中，不得不扮演的角色。

正如路德維希二世讓人為他仿造凡爾賽宮一樣，他把瓦格納樂劇的虛構的故事發(fā)生地變成他自己的人生世界的諸多空間：對此最重要的證明是，在林德霍夫中和附近的維納斯洞窟、洪丁茅草屋和古爾納曼茨隱居住處，尤其是整座新天鵝堡宮殿，它應該成為瓦格納的“圣殿”，是他的歌劇的匯總，特別是《唐豪瑟》和《羅恩格林》的匯總。國王始終把這兩部歌劇視為一種統(tǒng)一。

在這種內在聯(lián)系下，我們也可以看到國王路德維希二世很強調的這種追求：把《帕西法爾》的上演地點從拜羅伊特轉移到慕尼黑，并且把該劇納入復活節(jié)前一周的禮拜儀式中。瓦格納使他的“舞臺節(jié)日祭祀劇”（Bühnenweihfestspiel）的開幕式遠離任何宗教儀式的規(guī)定，他真正把它僅僅獻給舞臺。相反，路德維希二世一直堅定不移地堅持，“屬于《帕西法爾》的一場演出的有春天的詩藝、重新復蘇的大自然的魔力，簡言之，神圣的耶穌受難日在時間上的接近，屬于《帕西法爾》的演出”，正如宮廷文書馮·比爾克爾于1883年1月20日讓人通知科西瑪·瓦格納時所說的那樣，對國王來說，拜羅伊特似乎是一個錯誤！