自從路德維希二世與瓦格納見面的最初幾天開始，這種“與國王的友誼”就由他們的通信中一直飆升到病態(tài)的亢奮情緒的高調(diào)左右著，這種高調(diào)由路德維希二世開啟，而被瓦格納迫不得已地罩上面具，因為瓦格納的書信風(fēng)格本來與路德維希二世的書信風(fēng)格迥然不同：感情強(qiáng)烈，而且經(jīng)常具有明確的幽默特征。即便在他們的友誼經(jīng)歷最深的危機(jī)時期，這種著重強(qiáng)調(diào)的高調(diào)都依然保留下來，這種高調(diào)已經(jīng)體現(xiàn)在他們各自的稱呼上：“我最真摯的愛者”，“一與萬有！我的幸福的統(tǒng)稱”，“生命之光的原始光源”，“人生的極度幸?！钡鹊?，這是國王路德維希二世慣用的稱呼；而瓦格納使用相近的風(fēng)格：“我受崇敬的、天使般的朋友”，“所有國王中最有王者風(fēng)范的國王！所有受愛戴者中最親切的受愛戴者！”等等。

一旦這位國王與他的藝術(shù)家之間發(fā)生了不快，那么，國王就通過沉默來隱藏并掩飾自己，然而過了一段時間之后，他會以同樣的風(fēng)格繼續(xù)與瓦格納通信，就好像什么都沒有發(fā)生一樣。盡管在所有人性方面的失望，路德維希二世從來都力挺瓦格納，從未讓他倒下；盡管國王面對自己周圍的人，可以言辭尖銳犀利地與他疏遠(yuǎn)，與他保持距離，這一切的原因在于，倘若沒有瓦格納，那么，路德維希二世國王的人生就會失去重心。所以，他通過區(qū)分想象中的瓦格納和真實的瓦格納來生活。他達(dá)到如此的程度，以至于他面對他的廷臣時，給真正的瓦格納加上引號。路德維希二世把自己與瓦格納的關(guān)系變成一種理想，他通過躲避瓦格納，來避免理想與現(xiàn)實的沖突（1868年以后，國王和瓦格納只見過兩次面）。這種關(guān)系最后只按照文學(xué)的方式發(fā)揮作用：這種友誼變成了書信體小說，而它的真正的作者是國王。在1864年到1883年期間，路德維希二世給瓦格納寫了258封信、還有14首詩以及70封電報；而瓦格納則給國王寫了183封信、兩首詩和86封電報。

1864年7月，瓦格納為國王路德維希二世撰寫了學(xué)術(shù)論文《論國家與宗教》（über Staat und Religion）。在這篇學(xué)術(shù)論文中，他一方面很圓滑老到地淡化了他對革命的參與；另一方面，他在某種程度上又渲染一種共和的君主立憲制的思想，根據(jù)他在德累斯頓起草的演講《共和的努力面對王國采取何種態(tài)度？》（1848年）。三年以后，在篇幅很長、內(nèi)容豐富的文章《德國的藝術(shù)與德國的政治》（Deutsche Kunst und deutsche Politik）中，他繼續(xù)發(fā)展了這種思想。正如在他曾經(jīng)發(fā)揮作用的主要城市德累斯頓、蘇黎世和維也納一樣，瓦格納于1865年3月在慕尼黑寫下了一篇針對當(dāng)?shù)貭顩r的改革文章：《關(guān)于一所應(yīng)該在慕尼黑附近建立的德意志音樂學(xué)校致信巴伐利亞國王路德維希二世》。這所音樂學(xué)校主要應(yīng)該為發(fā)展國家的“演唱風(fēng)格”服務(wù)，這是一項明確被關(guān)注的、但是遭到媒體批評的計劃，而這項計劃當(dāng)然應(yīng)該為典范式地上演他自己的作品服務(wù)。然而，瓦格納不僅在口頭上表達(dá)對國王的崇敬，試圖讓國王對他的文化政策的目標(biāo)感到興奮，他還在音樂方面也表達(dá)了對國王的崇敬：8月份，他譜寫了一首《效忠進(jìn)行曲》（Huldigungsmarsch）；1864年10月5日，這首進(jìn)行曲在慕尼黑王宮舉行了首場演出，國王路德維希二世在場。10月份，路德維希二世以官方的方式，發(fā)布了完成《尼伯龍根的指環(huán)》的委托，在該劇的創(chuàng)作經(jīng)歷了七年的中斷之后。在同一個月，瓦格納搬進(jìn)了國王贈送給他的一套別墅中，別墅位于布林納大街21號，在多立克柱式柱廊的對面。