本書以《王文成公全書》為基本資料，同時也參考了東正堂1手抄本《陽明先生全書論考》等相關(guān)資料。在此必須向讀者闡明，文中部分內(nèi)容還引用了墨憨齋2的傳記小說《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》。

可能有讀者會問，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》是傳記小說，其中肯定會有虛構(gòu)的成分，為什么還要引用呢？這是因為通過閱讀這樣的小說，讀者可以更容易理解陽明思想的精髓。

陽明思想中最出彩的“體認(rèn)”，其實是一種情感。西方哲學(xué)重理性，東方哲學(xué)重情感。如果我們把哲學(xué)思想比喻成一棵大樹，那么陽明的東方哲學(xué)就可以看作是對根的培養(yǎng)，而西方哲學(xué)則是對枝枝葉葉的探求。學(xué)問有本末之分，陽明哲學(xué)乃“培根之學(xué)”，西方哲學(xué)乃“枝葉探求之學(xué)”，何為本，何為末，各位讀者要切記。

但是，綜觀現(xiàn)代哲學(xué)界，“培根之學(xué)”卻一直被人忽視。我之所以要著述《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，堅持向大家闡述陽明的“培根之學(xué)”，其中也包含了反省的意圖。日本哲學(xué)重視感性和實踐性，并且比較含蓄，所以很多日本人對日本哲學(xué)并不十分了解。因為扎根于日本民族性的日本哲學(xué)思想和陽明學(xué)存在很多共通點，所以比起朱子學(xué)，日本人更喜歡陽明學(xué)。

《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》是《岡田武彥全集》的前三卷，此次《岡田武彥全集》能順?biāo)靾A滿付梓出版，承蒙日本心身修學(xué)協(xié)會會長村山實先生的不懈努力，以及明德出版社社長小林日出夫先生的大膽決斷。在此，對兩位先生以及熱切期望《岡田武彥全集》出版的諸位，表示深切的謝意。

岡田武彥

2002年10月吉日于福岡