和諧正如一道佳肴：菜肴中的每種配料都擁有獨(dú)一無二的性能，但正是配料的結(jié)合才造就了獨(dú)一無二的體驗(yàn)。沒有一種單一的配料應(yīng)當(dāng)凌駕于其他配料之上，所有配料都應(yīng)該發(fā)揮作用，使其他配料得到強(qiáng)調(diào)；這帶來了口味的結(jié)合，而非單一的口味，從而使菜肴既美味又營(yíng)養(yǎng)。羅杰·艾默斯和亨利·羅斯蒙德通過對(duì)和諧在早期中國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)中角色的描述支持了這一比擬：

在所有早期文獻(xiàn)中，準(zhǔn)備飲食被用作有關(guān)這種優(yōu)雅和諧之感的注釋。這個(gè)意義上的和諧既需要特殊配料的完整性，也要求該配料易于整合進(jìn)某個(gè)更大的整體中。想要達(dá)成這種和諧勢(shì)必要包容特殊配料及和諧的裝飾性，其出現(xiàn)順序取決于在本質(zhì)上相互依賴的細(xì)節(jié)的協(xié)作，而這樣的協(xié)作為的是增強(qiáng)各個(gè)細(xì)節(jié)的貢獻(xiàn)。

孔子本人即暗示了音樂與和諧之間的緊密關(guān)系。音樂是教導(dǎo)和諧的方式，它使人們與社會(huì)互動(dòng)模式相協(xié)調(diào)，繼而形成自己在那些結(jié)構(gòu)中的活動(dòng)能力，形成自己的聲音，并影響其自身在聽眾體驗(yàn)中的創(chuàng)造性變化：

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?/p>

每種樂器都必須與其他樂器相和諧，但每種樂器還要在整體結(jié)構(gòu)中擁有自己獨(dú)一無二的聲音，發(fā)揮獨(dú)一無二的作用。如果樂器走了調(diào)，或是樂手彼此的節(jié)奏不統(tǒng)一，那么其結(jié)果就是令人不快的。這不同于無調(diào)性及不和諧的有意運(yùn)用，后者實(shí)際上的作用是凸顯音樂關(guān)系的運(yùn)作方式，這種體驗(yàn)其實(shí)需要高度嫻熟的音樂技藝。在剛開始的純粹跑調(diào)的情況中，此種體驗(yàn)的結(jié)果通常是一種令人失望的挫敗感。

我還想把和諧比作團(tuán)隊(duì)共同發(fā)揮作用的方式。每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要扮演特殊的角色，但每個(gè)人又都是因?yàn)閭€(gè)人的才干和能力而擔(dān)負(fù)起那一角色的。一個(gè)人把自己的角色表現(xiàn)得越好，他就越會(huì)在一個(gè)群體行為的語境內(nèi)更多地讓自己的才干得到鍛煉。像足球這樣的體育賽事的隱喻提供了絕佳的例證，體現(xiàn)了整個(gè)群體為克服障礙或困難而必須實(shí)現(xiàn)的協(xié)調(diào)一致。團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都必須充分發(fā)揮自己的能力，但其中也包括懷著由整個(gè)群體的成功所決定的目標(biāo)而采取行動(dòng)。如果團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都意圖想成為單個(gè)的超級(jí)明星，那么團(tuán)隊(duì)的合作就會(huì)土崩瓦解，群體的努力就會(huì)宣告失敗，于是個(gè)人實(shí)際上便失去了展示才干和能力的機(jī)會(huì)。