另一方面，《臥虎藏龍》中，我們在秀蓮這個人物身上看到了對儒家思想和道家思想的批判。像艾莉諾一樣，秀蓮接受了她在一個高度禮儀化體制中的女性角色。然而，憑借她在武俠世界中的崇高地位，她能夠超越那種正常情況下一直加在她身上、作為一個受制于儒家準(zhǔn)則的女人的局限。不過，在我們繼續(xù)討論下去之前，有幾個與此討論最為相關(guān)的點(diǎn)要在此處稍加解釋，首先是關(guān)于儒家思想，其次是關(guān)于武俠義士的詞句意義和倫理準(zhǔn)則。

正如詹尼弗·歐德斯頓通—穆爾（Jennifer 0ldstone-Moore）所描寫的那樣：“儒家倫理……旨在創(chuàng)造一個和諧社會和一種善良、仁慈的狀態(tài)。人們相信，這些理想可以通過對‘禮’（禮儀和禮節(jié)）和‘仁’（仁慈）的實(shí)踐來加以實(shí)現(xiàn)?！痹谶@種生活倫理方式之中，“孝”尤為重要。一個行孝的人知道并尊重其在社會中的等級地位。為孝順之人所尊敬的“最為重要的關(guān)系”是“父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、君臣關(guān)系”。儒家思想賦予社會中的秩序與和諧以優(yōu)先權(quán)，而這兩者都可以通過社會全體成員對孝的實(shí)踐而成為可能。

我們可以在李安電影中的秀蓮這個人物身上看到儒家哲學(xué)的具體體現(xiàn)，她不斷將自己表現(xiàn)為一個兼具“禮”和“仁”的大師。重要的是，“仁”是“禮”的一切活動的倫理基礎(chǔ)。李·典·雷尼（Lee Dian Rainey）指出，“仁”一向被翻譯成各不相同的意思，如“慈悲”“仁道”“共同的人性”“愛”“利他主義”“友善”“良善”“可靠的人”“自我”等，直到選擇了“仁慈”這一最佳翻譯。將所有這些其他的可能性都考慮在內(nèi)，再加上歐德斯頓通—穆爾的“慈悲心”，可知“仁”具有完善和穩(wěn)定的性質(zhì)，人們會在與他人的所有關(guān)系中保持這種性質(zhì)，通過這種方式，有助于維護(hù)使任何社群都成為可能的和諧性。正如我們將在下文指出的，這是不斷由秀蓮和艾莉諾所體現(xiàn)的理智的一個重要特性。秀蓮的表現(xiàn)在許多方面都與困在家庭和社會政治之中的艾莉諾十分相像，但她的絕對正直使得她通過“仁”，不僅可以遵守一系列的禮儀規(guī)矩，而且還能柔化它們，賦予它們以同情和仁慈的色調(diào)，如果沒有了這些色調(diào)，儒家思想就會失去其內(nèi)在價值。艾莉諾能夠記得為每位不能帶走的仆人發(fā)放禮物，并且對露西·斯蒂爾表示同情，同她一樣，秀蓮也會一一叫著自己仆人的名字跟他們打招呼，并對玉嬌龍表示出最大程度的同情。

我們根本無法忘記，秀蓮因其性別而在儒家社會內(nèi)部擁有一種特殊的地位。作為一個女人，她如此深入地參與到政治事件之中，這是極其非同尋常的。李—欣·麗莎·羅森李強(qiáng)調(diào)，《五經(jīng)》（儒家倫理的基本典籍）中的婦女僅僅被劃歸于家庭環(huán)境。只有在家庭關(guān)系中，婦女才擁有重要的角色，婦女的孝順也只有在她與父母、配偶和兒女的關(guān)系中才能得到理解。李安電影中的秀蓮卻能夠在恪守儒教思想的同時，又能在政治中扮演一個舉足輕重、令人尊敬、為人所接受的角色，這是因?yàn)樗€會在一個源自于江湖世界的額外傳統(tǒng)和系列準(zhǔn)則中發(fā)揮作用。