三是守一“坐”字訣，治理身體勞乏神疲之弊。曾國(guó)藩身體經(jīng)常不好，有幾次竟然吐血。對(duì)自己身體的這種不良狀態(tài)，他從兩個(gè)方面反省。從與父母的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為這是“斫喪父母之遺體”，就是說(shuō)是損害父母生下他的身體，是“大不孝”；從作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角度而言，沒(méi)有好的身體，難以擔(dān)當(dāng)大任。因此要求自己從靜養(yǎng)上下功夫，“舍靜坐更無(wú)下手處，能靜坐而天下之能事畢矣”，“惟有日日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲、慎飲食、寡思慮而已”。對(duì)于靜坐養(yǎng)神養(yǎng)身曾國(guó)藩頗有體驗(yàn)，他這樣描述：

細(xì)思神明則如日之升，身靜則如鼎之鎮(zhèn)，此二語(yǔ)可守者也。惟心到靜極時(shí)，所謂未發(fā)之中，寂然不動(dòng)之體，畢竟未體驗(yàn)出真境來(lái)。意者只是閉藏之極，逗出一點(diǎn)生意來(lái)，如冬至一陽(yáng)初動(dòng)，時(shí)乎貞之固也，乃所以為元也；蜇之壞也，乃所以為啟也。谷之堅(jiān)實(shí)也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅(jiān)實(shí)之谷也。此中無(wú)滿腔生意，若萬(wàn)物皆資始干我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽(yáng)，蓋一息點(diǎn)生物之仁心也。息息靜極，仁心不息，其參天兩地之至誠(chéng)乎？顏?zhàn)尤虏贿`，亦可謂洗心退藏極靜中之真樂(lè)者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏入定，冥然岡覺(jué)之旨，其必驗(yàn)之此心，有所謂一陽(yáng)初動(dòng)，萬(wàn)物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發(fā)之中，寂然不動(dòng)之體也。

這既是一種養(yǎng)生的境界，在靜寂之中達(dá)到身心各個(gè)方面的和諧融洽；同時(shí)也是一種決策的過(guò)程，即領(lǐng)導(dǎo)者在思考問(wèn)題時(shí)進(jìn)入一種極其安靜的境界，從紛紜的事務(wù)中沉淀下去，探究事務(wù)的本源，找到解決的辦法。這種辦法就是“一陽(yáng)初動(dòng)，萬(wàn)物資始”。

靜的修煉，給了曾國(guó)藩很大的好處，在江西戰(zhàn)場(chǎng)曾國(guó)藩“聞春風(fēng)之怒號(hào)，則寸心焦慮；見(jiàn)賊船之上駛，則繞屋徘徊”，處在那樣的大風(fēng)大浪之中，仍然能夠鎮(zhèn)定指揮，作出正確的決策，和這一段時(shí)間的反省修養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。

曾國(guó)藩曾經(jīng)在寫給曾國(guó)荃的信中坦陳自己有很重的名利心，但是長(zhǎng)期以來(lái)，他能夠不斷反省，盡量減少自己的名利心。年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩名利心比較重，一個(gè)重要的表現(xiàn)就是“每日游思，多半是要人說(shuō)好”。有一天早晨，竟然“名心大動(dòng)”，想要寫一部巨篇以“震炫舉世之耳目”。他希望別人說(shuō)他的好話，以此獲得美譽(yù)。好友陳岱云想看一下《饋貧糧》，曾國(guó)藩“以雕蟲(chóng)瑣瑣深閉固拒，不欲與之觀”，“一時(shí)掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，種種叢集”，都是出于好名之心。一天和陳岱云去琉璃廠買紙，看到好紙，與人爭(zhēng)買，“若爭(zhēng)名爭(zhēng)利”。給人寫信，信中多夸贊之詞、親昵之語(yǔ)，是好名利之心在作怪。

對(duì)于名利的反省，曾國(guó)藩是很苛嚴(yán)的，認(rèn)為“為人好名，可恥！”他分析自己“好名之意，又自謂比他人高一層，此名心之癥結(jié)于隱微者深也。”認(rèn)為自己好名之心很重、很深，告誡自己“此心斷不可有”，反省“何時(shí)能拔此根株”？這種反省，對(duì)曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)是一件極其有價(jià)值與有意義的事情，他在朝野樹(shù)立了很好的聲譽(yù)，后來(lái)建功立業(yè)，常常恐懼于“位太高，權(quán)太重，名太盛”，對(duì)于朝廷的重任幾次三番推辭，攻下金陵后立即遣散湘軍，要曾國(guó)荃回家養(yǎng)病，就是這種修養(yǎng)的結(jié)果。