有一個(gè)人伴隨曾國(guó)藩的成長(zhǎng)，以至終身。他影響了曾國(guó)藩的思想、品行，教給了曾國(guó)藩做人的道理、處世的方法。這個(gè)人是值得尊敬的。研究這個(gè)人，不僅可以搞清楚曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力是怎樣形成的，更可以給今人與后人重要的啟發(fā)，即如何教育與培養(yǎng)自己的孩子成為優(yōu)秀的“領(lǐng)導(dǎo)者”。要記住：孩子可以不成為領(lǐng)導(dǎo)者，但是一定要具有堪稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力。這是孩子們想干事、能干事、干得成事的基本要求。

影響曾國(guó)藩的這個(gè)人，是他的祖父星岡公曾玉屏。因?yàn)閷O子的緣故，曾玉屏得到清廷的封賜，被誥封中憲大夫、光祿大夫，位極尊榮。這樣的榮寵，想必是這位在荷葉塘勞作一生的老人所沒(méi)有想到的吧。對(duì)這位祖父，曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)是：

國(guó)藩竊觀王考府君威儀言論，實(shí)有非常雄偉之概，而終老山林，曾無(wú)奇遇重事，一發(fā)其意。其型于家，式于鄉(xiāng)邑者，又率依乎中道，無(wú)峻絕可驚之行。

這段小小的文字里，透露了三個(gè)方面的信息：一是星岡公“威儀言論，實(shí)有非常雄偉之概”，但是，一直生活在農(nóng)村，過(guò)著平淡的生活，沒(méi)有令世人驚奇與贊嘆的際遇，是一個(gè)極其普通的人。二是他“型于家，式于鄉(xiāng)邑”，是家庭與鄉(xiāng)里的典范、楷模。三是星岡公的言行符合道德規(guī)范，沒(méi)有激憤之言，沒(méi)有峻絕之行，中規(guī)中矩，不偏不倚。那么星岡公到底做了什么事，讓曾國(guó)藩給予這么高的評(píng)價(jià)呢？曾國(guó)藩記載星岡公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

吾（星岡公）少耽游惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長(zhǎng)老有譏以浮薄，將覆其家者。余聞而立起自責(zé)，貨馬徒行。自是終身未明而起。余年三十五，始講求農(nóng)事。居枕高嵋山下，垅峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開(kāi)十?dāng)?shù)畛而通為一。然后耕夫易于從事。吾昕宵行水，聽(tīng)蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴聲以知節(jié)候，觀露上禾顛以為樂(lè)。種菜半畦，晨而耘，吾任之；夕而糞，傭保任之。入而飼豕，出而養(yǎng)魚(yú)，彼此雜職之。凡菜茹手植手?jǐn)X者，其味彌甘；凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。

吾宗自元明居衡陽(yáng)之廟山，久無(wú)祠宇。吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自國(guó)初遷居湘鄉(xiāng)，至吾曾祖元吉公，基業(yè)始宏。吾又謀之宗族，別立祀典，歲以三月致祭。世人禮神徼福，求諸幽遐。吾以為神之陟降，莫親于祖考，故獨(dú)隆于生我一本之祀，而他祀姑闕焉。后世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡(jiǎn)也。

吾早歲失學(xué)，壯而引為深?lèi)u，既令子孫出就名師，又好賓接文士，候望音塵，常愿通才宿儒，接跡吾門(mén)，此心乃快。其次老成端士敬禮不怠，其下泛應(yīng)群倫。至于巫醫(yī)、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斥之唯恐不遠(yuǎn)。舊姻窮乏，遇之唯恐不隆。識(shí)者觀一門(mén)賓客之雅正疏數(shù)而卜家之興敗，理無(wú)爽者。

鄉(xiāng)黨戚好，吉?jiǎng)t賀，喪則吊，有疾則問(wèn)，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉。財(cái)不足以及物，吾以力助焉。鄰里訟爭(zhēng)，吾嘗居間以解兩家之紛。其尤無(wú)狀者，厲詞詰責(zé)，勢(shì)若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑散去。君子居下，則排一方之難；在上，則息萬(wàn)物之囂。其道一耳。津梁道涂，廢壞不治者，孤婺衰疾無(wú)告者，量吾力之所能，隨時(shí)圖之，不無(wú)小補(bǔ)。若必待富而后謀，則天下終無(wú)可成之事。