如此盛氣凌人的教訓(xùn)人的語(yǔ)言，在此后的中國(guó)從未消失過(guò)。魯迅認(rèn)為這也是一種奴性語(yǔ)言的變種。他被激怒了，后來(lái)在革命文學(xué)論戰(zhàn)中，他盡力克制，所使的語(yǔ)言和那些造反者的語(yǔ)言關(guān)系甚遠(yuǎn)。一方面是戰(zhàn)斗的，一方面是智慧的、藝術(shù)的表達(dá)。那些溫潤(rùn)而犀利的言詞，與奴性品格的路徑迥異。他本以為新的知識(shí)階級(jí)是應(yīng)有新的話語(yǔ)系統(tǒng)的，不料依然在舊的窠臼里。三十年代，他看到左聯(lián)的刊物刊載罵人的文章，很是失望，在給周揚(yáng)的信里，他說(shuō)：

中國(guó)歷來(lái)的文壇上，常見的是誣陷，造謠，恐嚇，辱罵，翻一翻大部的歷史，就往往可以遇見這樣的文章，直到現(xiàn)在，還在應(yīng)用，而且更加厲害。但我想，這一份遺產(chǎn)，還是都讓給叭兒狗文藝家去承受罷，我們的作者倘不竭力的拋棄了它，是會(huì)和他們成為“一丘之貉”的。

不過(guò)我并非主張要對(duì)敵人陪笑臉，三鞠躬。我只是說(shuō)，戰(zhàn)斗的作者應(yīng)該注重于“論爭(zhēng)”；倘在詩(shī)人，則因?yàn)榍椴豢啥舳鴳嵟?，而笑罵，自然也無(wú)不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要“喜笑怒罵，皆成文章”，使敵人因此受傷或致死，而自己并無(wú)卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰(zhàn)斗的作者的本領(lǐng)。

魯迅所希望的新的斗士的文體，乃沒有殺氣的、帶有嚴(yán)明理性和趣味的、充滿愛意的詞語(yǔ)。他后來(lái)在柔石、蕭紅、白莽的詩(shī)文里，看到了這樣的曙色。那些雖被壓抑和宰割的青年，他們?cè)诜纯怪?，還有無(wú)邊的暖意在，也實(shí)在是感人的吧。他所喜歡的青年的文字，都沒有舊文人氣。在為白莽《孩兒塔》做序的時(shí)候，魯迅寫道：

這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩(shī)人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡(jiǎn)練，靜穆幽遠(yuǎn)之作，都無(wú)須來(lái)作比方，因?yàn)檫@詩(shī)屬于別一世界。

這別一世界，恰是魯迅所神往的。因?yàn)樗鼈冞h(yuǎn)離帝王氣、士大夫氣和奴才氣。他一生苦苦追求的，就有這類的存在，希望在漢文明里，出現(xiàn)先前所沒有的精神的閃光。中國(guó)要有希望，自然要這樣的詩(shī)文的增多。他自覺地與舊的文明保持距離的選擇，不是人人能夠深解的。

其實(shí)，我們看他的文章，就是典型的從奴隸語(yǔ)言中解脫出來(lái)的新語(yǔ)文。在那里，模棱兩可的溫吞消失了，自以為是的霸氣被真誠(chéng)的愛意代替了。在激烈辯駁的文體里，我們有時(shí)也能感到他的無(wú)邊的暖意在流淌。漢魏的風(fēng)骨和浙東的神韻，都在此飄出，尼采、果戈理的文字中峻急的一面也被轉(zhuǎn)化成朗硬的詞句。有人罵魯迅只會(huì)破壞不會(huì)建設(shè)，看看他在文體上的創(chuàng)新，就是在今天，誰(shuí)還能做到呢？

對(duì)非奴性的語(yǔ)言的建造，主要體現(xiàn)在他對(duì)青年的扶植之中。他欣賞蕭軍、蕭紅的主要原因，是那里沒有萎縮的、欺騙的語(yǔ)言。他認(rèn)為左翼作家是該創(chuàng)造出新的、沒有綿羊氣的文體。這應(yīng)當(dāng)有漢代造像那樣的氣韻，也有司馬遷式的朗健在。其實(shí)他在高爾基、巴別爾那些人的語(yǔ)言里感受到了新話語(yǔ)的誕生的可能。在其培養(yǎng)的作家、畫家那里，新的文風(fēng)是使人心動(dòng)的。

我有時(shí)候看到他的藏書，見到那些鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和野史筆記，就深感他的趣味里的隱含是那么豐富。那些不得志的士大夫的文字，都多少有一點(diǎn)閃亮的詞語(yǔ)，在暗中眺望著地獄之口。古人有性情的人，總能繞過(guò)陳舊的表達(dá)，進(jìn)入幽微之所。正史里記載的一些文人，也有可值得肯定之人。他贊佩莊子“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，欣賞屈原則是“其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”，對(duì)東方朔、司馬相如也有中肯的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，文化如果能夠調(diào)動(dòng)人的潛力的開掘，則會(huì)有另外的亮度。