我這個(gè)人，這些年寂寞慣了，熱鬧的地方反而不舒服。明朝末年有個(gè)人，名字我記不得了，他就住在一座公墓里。

人生在世，有如旅人，回到天國(guó)，才是歸宿。

——張學(xué)良

張學(xué)良作為中國(guó)近現(xiàn)代史上的政治“流星”，可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的存在。他雖然是世紀(jì)老人，活了101歲，用他自己的話說(shuō)“政治生命到36歲就結(jié)束了”。他因發(fā)動(dòng)西安事變，政治生命戛然而止，也因此為中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)他36歲前政治人生的研究成果可謂汗牛充棟，而對(duì)其漫長(zhǎng)的宗教人生則鮮有人涉足。究其緣由，有主客觀兩方面因素，一方面人們將其視為政治人物、“民族英雄”，不愿意觸碰他的宗教人生，一提他“執(zhí)迷”宗教似乎有損于他的政治形象，多數(shù)學(xué)者主觀上不愿意談此話題；另一方面，關(guān)于他與宗教的關(guān)系，資料寥寥，學(xué)者多囿于“無(wú)米之炊”而作罷。

但張學(xué)良的宗教觀是他思想的重要組成部分，而且特色鮮明。

正如張學(xué)良的人生是復(fù)雜的、被動(dòng)的、苦澀的一樣，他對(duì)宗教的態(tài)度也混雜著政治人生的復(fù)雜、明顯的被動(dòng)底色和命運(yùn)的苦澀。他以人生積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)觀察宗教歷史，從人性出發(fā)研究宗教教理，站在宗教的立場(chǎng)上解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又以身邊冰冷的現(xiàn)實(shí)解讀宗教的虛幻和溫暖，并對(duì)命運(yùn)的不可抗拒性、現(xiàn)實(shí)的殘酷性和人性的難以掩飾性給出了一套個(gè)性特色十足的詮釋。

他的人生經(jīng)歷在同時(shí)代的政治人物中是獨(dú)一無(wú)二的，特殊的經(jīng)歷鑄就了他以盲然、被動(dòng)開始到多元、執(zhí)著為基本特色的宗教觀。盲然、被動(dòng)特色體現(xiàn)在接觸基督教—放下基督教—研習(xí)明儒與佛教—皈依基督教的人生旅程之中；多元特色體現(xiàn)在他對(duì)儒學(xué)、道教、佛教潛心研究基礎(chǔ)之上的比較；執(zhí)著體現(xiàn)在晚年對(duì)基督教的推崇。他的人生苦痛在其宗教觀引領(lǐng)下得到了某些緩解與冰釋，他的人生體驗(yàn)與追求也在宗教關(guān)懷下得到了一定的凈化和某種升華。

從學(xué)理上講，張學(xué)良的宗教觀主體，主要體現(xiàn)的是他晚年思想的超越性和扭曲性的那部分，在他政治上失去自由，人身有牢籠監(jiān)禁，不能政治發(fā)聲的情況下，張學(xué)良同樣以他一貫的倔強(qiáng)，以其獨(dú)特的方式，通過(guò)與神性的交流來(lái)完成人性的對(duì)話，以此闡發(fā)他的心底所思。