忠告之四：戰(zhàn)犯“入靖國神社”，“日本還是一個(gè)侵略國家”

被武士道武裝起來的日本軍隊(duì)如同一個(gè)只有入口沒有出口的瓶子，只要穿上了“皇軍”的軍裝，軍人就被納入了“只知向前”的不歸路。

武士道有一句話，就是武士出門，今天早上我出門，我還回不回來，我不知道。

日俄戰(zhàn)爭的時(shí)候，日本工兵去破壞俄軍的鐵絲網(wǎng)，他們身上帶著炸藥，每個(gè)兵躺到鐵絲網(wǎng)那，這樣把鐵絲網(wǎng)炸開了。

這也是歷史傳統(tǒng)下來的。讓他們投降比死還難，他寧可死也不投降。

日本現(xiàn)在解除武裝，不讓它搞，一旦它恢復(fù)，它還一樣。

現(xiàn)在日本把他們10個(gè)人都入到那個(gè)靖國神社，他們10個(gè)人\\[地位\\]很高啊……日本的事情都是他們幾個(gè)惹的。

他們這10個(gè)人入靖國神社，可以看得出來，日本還是一個(gè)侵略國家。

張學(xué)良說：“我只說了事實(shí)，讓別人了解。我的看法對錯(cuò)，這是另外的問題。”張學(xué)良：《接見日本廣播協(xié)會電視臺記者的談話》。

日本軍國主義能否真正復(fù)活是由多種因素決定的，也可能日本極右勢力重走軍國主義道路的夢想會被日益強(qiáng)大的國際正義力量所擠碎，不過，不管“日本還是一個(gè)侵略國家”的判斷是對還是錯(cuò)，將戰(zhàn)犯移入靖國神社供人參拜，必然使得日本人的歷史觀和戰(zhàn)爭觀發(fā)生模糊和混亂，同時(shí)也會給極端思潮的泛濫提供溫床。錯(cuò)誤的歷史觀、戰(zhàn)爭觀一旦同極端的民族主義糾結(jié)在一起，即使歷史不會重演，也會嚴(yán)重地傷害中國人民等亞洲人民的感情，即使參拜靖國神社不是日本軍國主義復(fù)活的風(fēng)向標(biāo)，也是值得警惕的信號。

綜上所述，張學(xué)良的一生，深刻地經(jīng)歷和體驗(yàn)了身為弱國軍人的屈辱和憤怒，近代日本給他和他同時(shí)代的人造成的心靈創(chuàng)傷，是和平時(shí)代的人無法理解的。因而，從橫向上說，他對日本政治極端性、日本軍隊(duì)野蠻性、外交人員狡詐性的認(rèn)識要比一般人強(qiáng)烈得多。同時(shí)，他又在比較中看到了日本的長處，日本的軍事教育、軍事訓(xùn)練、先進(jìn)的軍事裝備令他羨慕，他也悄悄地效仿過，一度也產(chǎn)生過恐日的心理。這種憎恨與佩服、畏懼與效仿的相互交織，構(gòu)成了張學(xué)良日本觀的矛盾性特征。

從縱向來看，以“九一八”事變，尤其是以旅歐歸來為界限，張學(xué)良的日本觀發(fā)生了重大的變化。前期以恨日、恐日、師日相互交集，后期以強(qiáng)烈的抗日為主線，晚年提出防日的忠告。

總的來說，在張學(xué)良同時(shí)代人中，很少有哪個(gè)人的日本觀是如此的客觀而完整、真切而深刻，既富有對歷史回望時(shí)散發(fā)出的沉重，又充滿著因企盼中日友好而萌生的放心不下。

說他的日本觀客觀，因?yàn)樗麑θ毡镜倪@些看法是基于他晚年對歷史的疏理，一甲子多的時(shí)間基本平復(fù)了他的昔日之恨。

說他的日本觀完整，因?yàn)檫@位世紀(jì)老人到了晚年還在密切關(guān)注著日本發(fā)生的一切，而且這種關(guān)注不斷地變換著角度：感性、理性、人性，民族的特性、歷史的慣性、文化的傳承性……

說他的日本觀真切，因?yàn)樗麑θ毡镜拿恳粋€(gè)看法都源于大量的、帶血的事實(shí)，而且這些事實(shí)不是他親耳所聞，就是親眼所見，更多的是親身經(jīng)歷。

說他的日本觀深刻，因?yàn)樗麑θ毡娟P(guān)注時(shí)間之長、對日本觀察之細(xì)、對日本了解之深皆甚于常人。

因而他的回望是有分量的，他的放心不下是值得沉思的。