二、稚嫩的心田流淌著古老的傳統(tǒng)

人們的歷史是自己創(chuàng)造的，但任何人創(chuàng)造歷史時(shí)都無(wú)法隨心所欲地在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。人的思想觀念的形成也不例外，它無(wú)法擺脫歷史傳統(tǒng)的影響。

任何思想都有它的來(lái)源，即使是創(chuàng)造出來(lái)的新思想，也有熏陶它的源頭。一般來(lái)說(shuō)，思想的源頭都離不開歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)是復(fù)雜的，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中積累和沉淀下來(lái)的精神總和。民族的每個(gè)成員，正是在承繼這份精神總和或總和的某一部分中成長(zhǎng)起來(lái)的，借此認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活，并在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)中形成自己的觀念、表達(dá)自己的愿望。因而，被稱為歷史傳統(tǒng)的精神總和對(duì)于民族成員來(lái)說(shuō)，如同空氣和糧食一樣重要。縱或有些成員抱怨空氣的質(zhì)量不好、糧食的營(yíng)養(yǎng)單一，也無(wú)法拒絕吸納和吃食。

歷史傳統(tǒng)的熏陶與承繼又不像吸納空氣和吃食糧食那樣簡(jiǎn)單。因?yàn)闅v史傳統(tǒng)的核心是文化承載著的思想，思想離不開承載它的載體，即離開文化人們無(wú)從尋覓和傳承思想傳統(tǒng)。就兩者關(guān)系而言，思想是形而上的道，文化則是形而下的器；道在器中，器不離道。如何通過(guò)器觸摸吸納器中的道，人們發(fā)明了一種行之有效的方法，這就是教育。教育有多種，有學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。人們?cè)谌N教育方式中更偏重于學(xué)校教育的功效。無(wú)論是受過(guò)學(xué)校教育的人還是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)學(xué)校訓(xùn)練的人，都是如此。往往沒(méi)有受過(guò)正規(guī)學(xué)校教育的人更青睞學(xué)校教育。張學(xué)良的父母都沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，但都希望他做一個(gè)文人?！拔夷赣H絕對(duì)不讓我做軍人，想讓我考文官呢。我母親要在的話，奉天有個(gè)法政學(xué)校，她就讓我進(jìn)那學(xué)校啦。我們奉天高等的文人差不多都上那個(gè)學(xué)校?！?/p>

父親張作霖出身草莽，無(wú)條件受正規(guī)學(xué)校教育，他對(duì)自己因而缺乏傳統(tǒng)文化教養(yǎng)而引為終生遺憾，正因如此，他對(duì)子女管教甚嚴(yán)，不希望他的遺憾在他子女身上重演，他發(fā)狠心要把張學(xué)良培養(yǎng)成承繼傳統(tǒng)的文人?！拔业母赣H和我的母親都希望家里出一個(gè)文人。那個(gè)時(shí)候，他們拼命讓我念書呀。”“我8歲開始入私塾，我的開蒙塾師姓楊，叫楊景鎮(zhèn)?！薄拔?1歲時(shí)母親死后，我爸爸差不多就不管我什么事，我就跟著我這個(gè)老師，我老師對(duì)我很不錯(cuò)，他還想讓我考狀元呢。”“我跟我那老先生念了八年呀，最早念《三字經(jīng)》，然后開始讀《大學(xué)》、《中庸》，四書、五經(jīng)讀完之后就念唐詩(shī)。什么玩意都念，反正都得背。所以我唐詩(shī)背得比較熟?！焙髞?lái)，“我又跟了個(gè)先生，這位先生姓白，叫白永貞，后來(lái)做到奉天的代理省長(zhǎng)。他是個(gè)舉人，曾當(dāng)過(guò)知府，他教了我差不多兩年?！?/p>