為了把張學(xué)良培養(yǎng)成有文人素養(yǎng)的人，張作霖以自己的特殊身份，先后選聘了六位東北名流鴻儒教他。楊景鎮(zhèn)是遼南地區(qū)的儒學(xué)名流，白永貞是清末舉人，當(dāng)時(shí)是奉天高等師范學(xué)校國(guó)文教授、奉天省議會(huì)議長(zhǎng)。除張學(xué)良提到的這兩位之外，還有一位前清遺老、進(jìn)士出身的金梁。金梁說，“張學(xué)良十二三歲即從我學(xué)文，能作千言，下筆頗快?！保ㄗⅲ和跻嬷骸稄垖W(xué)良外紀(jì)》（手抄本）。）這位金先生嫻熟經(jīng)史，蔑視趨炎附勢(shì)，他曾這樣評(píng)價(jià)張學(xué)良：“偃武修文新一統(tǒng)，將軍本色是書生”。（注：見《新民報(bào)》1929年1月27日。）張學(xué)良少年時(shí)期，從未間斷過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，且受教于碩學(xué)名流，因此，他的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)非常深厚而扎實(shí)，受歷史傳統(tǒng)影響頗大。

從軍從政之后，這一影響不斷擴(kuò)大。90多歲時(shí)，哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)教授問他：您認(rèn)為，（年輕時(shí)）讀這個(gè)“四書五經(jīng)”對(duì)做人和做事有沒有用？張學(xué)良回答說：“這話得這么講，中國(guó)的傳統(tǒng)思想就是儒家的思想，儒家思想深入中國(guó)人的思想之中，‘四書五經(jīng)’是儒家思想，儒家思想是深入中國(guó)民心的。這儒家思想對(duì)我做事有很大的關(guān)系?！?/p>

孔子倡導(dǎo)的“和而不同”，“天下一家”，修身、齊家、治國(guó)、平天下的“大一統(tǒng)”理念，孟子提出的民貴君輕，民為邦本，失其民者，失其心，得其心，斯得民矣等社會(huì)政治思想，都在張學(xué)良的治政思想中有著明確的體現(xiàn)。張學(xué)良喜歡讀史，喜歡讀統(tǒng)一的歷史，尤其愛讀《史記》、《漢書》、《明史》、《清史》，對(duì)歷代統(tǒng)治者的“大一統(tǒng)”治國(guó)思想和懷柔周邊異國(guó)、同化異族政策特別青睞。

張學(xué)良雖然貴為“東北王”、北洋政府元首公子，但他更崇拜為國(guó)家統(tǒng)一做出過非凡貢獻(xiàn)的英雄們，他經(jīng)常在部下面前贊美岳飛、文天祥、戚繼光、史可法、丁汝昌，經(jīng)常引用林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句。他說：“既然披了中國(guó)人的皮，就萬不要忘掉自己是中國(guó)人。”（注：《武漢日?qǐng)?bào)》1934年5月27日。）

只要是中國(guó)人就應(yīng)該為國(guó)家著想，為國(guó)家做事，履行國(guó)民建設(shè)國(guó)家、保護(hù)領(lǐng)土完整、國(guó)家尊嚴(yán)不受侵犯的義務(wù)。張學(xué)良還把傳統(tǒng)思想運(yùn)用到日常軍事管理之中。1934年4月3日，他在鄂東視察五十七軍時(shí)，對(duì)官兵發(fā)表訓(xùn)詞中，引用了孔子“尊五美，屏四惡”的名言：“孔子說過，‘不教而誅謂之謔’，所以過去的算是過去了，今后我對(duì)于你們的監(jiān)督和考察，便不能不十分嚴(yán)格。”（注：張學(xué)良：《視察鄂東五十七軍官兵訓(xùn)詞》1934年4月3日?！安唤潭D謂之謔”出自《論語》子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！保?/p>