6月7日，總學(xué)委第二次會議決定，參加中央學(xué)習(xí)組的全體同志編組研究重要文件，先討論《聯(lián)共（布）黨史》結(jié)束語六條及斯大林《論布爾什維克化十二條》兩個文件，并準(zhǔn)備測驗與調(diào)閱筆記。同時，將參加中央學(xué)習(xí)組的黨政軍民各方面的48名負責(zé)同志，混合編為9個小組，由中央的同志直接領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)研究《聯(lián)共（布）黨史》結(jié)束語和《論布爾什維克化十二條》。胡喬木和毛澤東、陳伯達三人編為一組。

1943年7月17日，中央書記處會議決定，向中央政治局提議在八至九個月內(nèi)召開中共第七次全國代表大會。同時，決定由中宣部選定一批歷史文件，指定幾本馬列書籍，準(zhǔn)備于9月起在七大代表及延安高級干部中進行研究。10月5日，中央書記處會議又通過關(guān)于參加黨史學(xué)習(xí)人員名單和分組計劃，決定總學(xué)委以毛澤東為主任，劉少奇、康生為副主任，胡喬木為秘書，并在日內(nèi)召集中央會議，請各小組正副組長參加，由毛澤東報告學(xué)習(xí)和時局問題。

就在10月，中央書記處由延安楊家?guī)X遷往棗園，胡喬木也隨毛澤東遷到棗園。

在進入全黨整風(fēng)以后，胡喬木為《解放日報》撰寫社論指導(dǎo)整風(fēng)運動，數(shù)量不少，影響較大。

1942年5月9日，《解放日報》發(fā)表胡喬木撰寫的社論《整頓三風(fēng)中的兩條戰(zhàn)線斗爭》。社論指出：“兩條戰(zhàn)線斗爭的辦法，是從全面的思想方法來的?！薄皟蓷l戰(zhàn)線斗爭的精神就是反對主觀主義的精神。任何事情，沒有兩條戰(zhàn)線的斗爭，都辦不好。整頓三風(fēng)，是全黨思想和工作的大改造，更非貫徹兩條戰(zhàn)線的斗爭不可?！痹谶@樣透徹地說明道理的基礎(chǔ)上，胡喬木又強調(diào)，在整頓三風(fēng)中，兩條戰(zhàn)線斗爭“必須加以提倡，并且正確進行”。

6月10日，發(fā)表胡喬木寫的社論《宣傳唯物論》。社論指出：“中國共產(chǎn)黨的‘整頓三風(fēng)’，如果用一句話來說明他的全部‘精神與實質(zhì)’，那就是宣傳唯物論。這雖然首先是對共產(chǎn)黨內(nèi)而發(fā)，但對于全民族也一樣有重大的意義?！鄙缯撜f：“創(chuàng)巨痛深的今天的中華民族，在政治上的出路自然是抗戰(zhàn)團結(jié)進步，而在思想上，他的第一等任務(wù)也就是宣傳唯物論。只有一個真正清醒的嚴肅的民族，才能夠使自己完全脫出今天的災(zāi)難”，而“唯物論是我們民族的思想上的救星”。社論從對近代中國歷史的回顧和中國的現(xiàn)實出發(fā)，批判那些“唯心論宣傳員們”的反唯物論宣傳是喪失“精神操守和民族立場”，并且明確指出，“唯物論的遭遇常是政治的準(zhǔn)確的寒暑表”。

1943年1月21日，在列寧逝世19周年之際，《解放日報》發(fā)表胡喬木寫的社論《列寧活著呢》。這篇社論主要是為清除整風(fēng)期間批判教條主義過程中出現(xiàn)的一種誤解而寫。在整風(fēng)中有些人認為“既然過去曾有人讀了馬列的書而不用，而亂用，而被稱為教條主義者，那么最好的避免傳染教條主義瘟疫的辦法，就莫過于從此根本不讀這些‘教條’了”，“從此根本停止和拒絕翻譯、傳布、解釋、通俗化這些原著的工作了”。社論明確指出：“教條主義并不是馬列主義的附屬物，而恰好是他的反對物。教條主義是一種對待馬列主義的無的放矢或生吞活剝的錯誤態(tài)度”，“我們反對教條主義，提倡調(diào)查研究，提倡從實際出發(fā)，就正是提倡和實行馬列主義，就是要恢復(fù)馬列主義的科學(xué)面目和歷史信用”。

在延安整風(fēng)中，胡喬木用他的筆，通過為《解放日報》撰寫社論，及時地傳達了黨中央的聲音。

主編《中等國文》課本

胡喬木在1944年5月27日為《解放日報》寫的社論《論普通教育中的學(xué)制和課程》中尖銳地指出過去國文、算學(xué)教學(xué)中存在的問題：“中學(xué)生往往學(xué)了五六年，不能勝任一個壁報的記者或一個合作社的會計，這是因為過去教育的方針是要訓(xùn)練小文學(xué)家和小數(shù)學(xué)家，而不是一個明白事理，能在實際生活中宣傳或計算的工作者。”指出“這些都是要改造的”。