對(duì)于列維-布留爾關(guān)于原始思維具體特點(diǎn)的闡述，我進(jìn)行了一些歸納。他實(shí)際上是認(rèn)為原始思維有兩個(gè)特點(diǎn)。

第一，它不能明確區(qū)分主體和客體。主體和客體是認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論上的一個(gè)概念，主體就是認(rèn)識(shí)者、實(shí)踐者，客體就是認(rèn)識(shí)對(duì)象、實(shí)踐改造的對(duì)象。我們每個(gè)人在世界上活著，都是一個(gè)主體，都要以客體作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，我們要認(rèn)識(shí)外界的事物，要改造外界的事物。這種主體與客體，在我們現(xiàn)在看來(lái)是兩回事。比如說(shuō)我修理一個(gè)機(jī)器，那么機(jī)器是機(jī)器，我是我，是兩個(gè)東西；再比如說(shuō)我生活在一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，外邊有山有水，這與我捆不到一起，我可以離開(kāi)這個(gè)地方搬到別的地方住。但列維-布留爾說(shuō)，原始思維不是這樣看，它不能明確地把這個(gè)“我”和環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能理解離開(kāi)主體而獨(dú)立存在的純客觀的事物，純自然的事物。比如在原始人看來(lái)，他生活在一個(gè)環(huán)境中，而這個(gè)環(huán)境不是一個(gè)大空箱子，把他裝在里面，他也可以出來(lái)離開(kāi)這個(gè)箱子。相反，他們認(rèn)為人們生存其中的環(huán)境就是他自身的延伸，與他們自己是一回事，好像一塊磁鐵與它周圍的磁場(chǎng)，彼此沒(méi)有界限，就是一個(gè)整體。原始人很難想象，他生活其中的環(huán)境如果沒(méi)有他會(huì)是什么樣，或者他自己如果不在這個(gè)環(huán)境中會(huì)是什么樣，他和這個(gè)環(huán)境就是一個(gè)東西。他們不能理解客觀的空間，不能理解牛頓式的虛空。有人舉過(guò)的一個(gè)與此相關(guān)的例子，說(shuō)有的原始人打魚(yú)，常在海上行船，每次都走一個(gè)航線，絕不會(huì)錯(cuò)，永遠(yuǎn)不錯(cuò)，他對(duì)空間有一種直觀的把握。但是你要讓他畫(huà)個(gè)地圖，將他所走的航線畫(huà)出來(lái)，他卻絕對(duì)做不到，甚至根本不能理解你的這個(gè)問(wèn)題。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明他把空間看成是自身的一個(gè)延伸，他不能想象離開(kāi)自己的空間，也不能想象離開(kāi)固定環(huán)境的自己，空間和它的主體被認(rèn)為是一體的，不可分的，不是像我們現(xiàn)代人把空間理解成一個(gè)虛空。它不能明確區(qū)分主體和客體，把主體和它的環(huán)境看成是不可分割的。這是原始思維的第一個(gè)特點(diǎn)。