我們還可以找另外一個角度來看中國一體化社會結(jié)構(gòu)的特點，這就是中國人的姓氏。漢語中有一個詞叫“姓氏”，現(xiàn)在我們往往以為姓氏就是姓，在古代并不是這樣。夏、商、周三代時期，姓和氏是兩個東西，姓是姓，氏是氏。那個時候，男子稱氏，說某某氏；女子稱姓，說某某姓。不像我們后來說起張氏、李氏，都是指女人。清代的考據(jù)學(xué)家錢大昕說，夏商周三代，沒有男子把他的名字前邊加個姓的現(xiàn)象，如我們今天這樣說張某某、李某某。看先秦的史書這一點就很清楚，比如《春秋》有一個記載，說魯隱公元年“鄭伯克段于鄢”，鄭莊公把他的弟弟段給殺掉了。鄭莊公叫寤生，他母親生他的時候驚醒了，所以起了這樣一個名字。他弟弟叫段，人們叫他共叔段，叔代表他小，他是老二，還不是伯仲叔季中代表老三的“叔”；段后來打了敗仗逃到一個叫“共”的地方，人們也叫他共叔段。也就是說，他不是姓共，也不是姓叔，“共”和“叔”與姓都沒有關(guān)系，他就一個名字，叫段。那么他姓什么呢？鄭國是姬姓，他姓姬，和周朝天子是一個姓。如果按照我們現(xiàn)在的習(xí)慣，一定要給他一個姓給他一個名，他就應(yīng)該叫姬段，但當(dāng)時沒有人這樣稱呼，對鄭莊公也沒有人叫他姬寤生。這就是錢大昕所說，三代以上男人沒有在名字前邊加姓的。那么，怎么解釋這樣一個現(xiàn)象呢？中國這個“姓”，我們看字形就知道是從女從生，女字旁加一個“生”字，是專門用來區(qū)分血緣的。這是母系氏族社會的遺風(fēng)，母系氏族社會人們的血統(tǒng)是按母系來劃分的，人們“知其母不知其父”，沒法按父系來區(qū)分血緣。中國現(xiàn)代的姓非常多，有幾百個，上千個，這些姓不是同時產(chǎn)生的，大多數(shù)是后來逐步產(chǎn)生的。所以搞姓氏學(xué)的有所謂“古姓”之說，古姓就是最早產(chǎn)生的姓，基本上從女，都是女字旁，或者以女字為部首，如我們比較熟悉的周天子的姬姓、姜太公的姜姓、秦始皇的嬴姓，夏朝君主禹的姒姓。這些姓原來都是母系氏族社會的產(chǎn)物，是女子的身份標志。進入父系社會之后，當(dāng)然還需要有姓來標示血統(tǒng)，這些姓就成為了父系血統(tǒng)的標志，但是有一個習(xí)俗沒有改，就是女子稱姓，男子有姓而不稱。女子稱姓，我們在古代文獻中可以看到很多事例。女子在母家待嫁的，比如稱伯姬、叔姜、趙姬，這不能按現(xiàn)在習(xí)慣以為她姓伯名姬、姓叔名姜、姓趙名姬。比如孟姜女，我們不能以為她是姓孟名姜，她是姓姜，姜是她的姓，“孟”就是老大，與伯、仲、叔、季的“伯”是一回事，孟姜女就是姜家的大女兒，叔姜就是姜家的三女兒。女子出嫁了，往往是以她祖國的國名為名，比如秦始皇的生母趙姬，她原是趙國人。男子有沒有姓？當(dāng)然有。但是不把這個姓掛在他名字上，男子稱某氏，氏的原義是土地。父系氏族社會以后，尤其到了有了國家之后，搞分封制度，女子不分封，分封的是男姓貴族。諸侯也好，卿也好，大夫也好，給你封一片封地，建立一個封建實體，要有個標識，就稱“氏”。