林徽因感其高行大德，特地與之合影留念，并不無真誠(chéng)地說，多么愿意塑一尊自己的像于這里，陪伴寧公遇守護(hù)佛光寺一千年一萬年。

公元494年，孝文帝高舉北魏王旗，率眾由大同向洛陽南遷。隊(duì)伍中百名能工巧匠，一路行進(jìn)，一路雕鑿，開辟了一條佛教藝術(shù)尤其是石窟雕刻長(zhǎng)廊。有學(xué)者曾沿昔日梁思成考察山西路線圖記到：南北朝時(shí)期，北朝佛教藝術(shù)從大同到洛陽是一條傳播線路（南北線），從長(zhǎng)治地區(qū)到河北和山東是一條傳播線路（東西線）。峰峰一帶的響堂山石窟，還有遠(yuǎn)至山東的摩崖刻經(jīng)，都屬于后面這條線。

隋朝“定慧雙修”新型格局，唐代佛寺蔥蘢蔚為壯觀，皆一脈根系于北魏佛業(yè)之盛?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”，而四川成都萬佛寺出土的南朝梁代佛像，既有中國(guó)樣式，又有印度笈多風(fēng)格，后者便是由北魏平城傳輸而來。

《舊唐書》載，天授二年（691年）四月，武則天頒布法令，規(guī)定佛教優(yōu)于道教之上：“釋教在道法之上，僧尼處道士女冠之前。”龍門奉先寺盧舍那佛像，作為菩薩，女性容態(tài)鮮明，且“方額廣頤”，象征武則天，有碑證言：“皇后武氏助脂粉錢二萬貫?！?/p>

久視元年（700年），武則天欲造浮屠大像，需錢數(shù)百萬，詔令天下僧尼施錢以助，宰相狄仁杰一旁力諫：“佛教本以慈悲為主，明主理應(yīng)寬徭免賦，方可致萬事太平?！蔽鋭t天開明納諫，乃止。

勸諫與納諫，乃中國(guó)古代君臣之間一種獨(dú)特的溝通方式，是中國(guó)封建王朝一條“民主”對(duì)話渠道?！多u忌諷齊王納諫》《諫逐客令》《諫太宗十思疏》……諫，幾乎就是古代一種特殊文體。能否自律于言者無罪、聞?wù)咦憬?；近君子、遠(yuǎn)小人，是對(duì)封建帝王的一個(gè)深刻考量，也是明君與昏君昭然一道分界線。納諫，需有明辨是非之能力，需有宰相肚里能撐船之雅量。武則天讀到駱賓王討伐她的檄文，顯然沒有勃然大怒，卻是一副欣欣然激賞的樣子，“入門見妒，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，竟令武則天面有得意之色。及至讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，女皇禁不住失聲驚呼：此文何人所寫？安得失卻此人！

北京電視臺(tái)《這里是北京》欄目曾搖人心旌地介紹：北京海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)車耳營(yíng)村，存有一件國(guó)保文物“北魏太和造像”，其來歷神秘，現(xiàn)身離奇；藏史紀(jì)年，華古麗今，當(dāng)屬絕代之珍，曠世之寶。

石破天驚——三天之后，公安機(jī)關(guān)接到報(bào)警：佛像被盜。

時(shí)隔六度春秋，《北京青年報(bào)》顯著位置新聞天下：魏太和造像失竊案最后一名逃犯被抓獲歸案……

佛像高近兩米，百十公斤，罪犯盜時(shí)碎其六瓣方才得逞。

太和造像底部刻有字樣：太和十三年三月十五日閻惠端為皇帝太皇太后造像。

這皇帝即為當(dāng)時(shí)執(zhí)政的北魏拓跋宏孝文帝，太皇太后便是拓跋宏的祖母又是乳母的馮太后。

馮太后雖為漢家之女，卻是一位北魏傳奇皇后。其為長(zhǎng)樂信都（今河北冀縣）人，“生于長(zhǎng)安，有神光之異”，祖父馮弘（字文通）是北燕（都龍城，今遼寧朝陽）國(guó)君。北魏吞并北燕，不滿十歲的馮太后作為降臣之女被擄至平城皇宮。馮太后天資聰慧、機(jī)敏伶俐，熟諳宮廷機(jī)關(guān)內(nèi)幕，不久被選為文成帝拓跋濬的貴人；14歲時(shí)因鑄造金人精致祥瑞，在眾貴人中脫穎而出，競(jìng)選為文成帝皇后。文成帝之子獻(xiàn)文帝拓跋弘被立為太子，按照北魏“子貴母死”宮禁，其生母李貴人被賜死，馮太后遂做了獻(xiàn)文帝的乳母。

文成帝英年早逝，24歲的馮太后輔佐12歲的獻(xiàn)文帝打理朝政。數(shù)年后，馮太后逼迫獻(xiàn)文帝讓位于獻(xiàn)文帝之子、年僅5歲的孝文帝拓跋宏（有說系馮太后私生子），自己垂簾聽政，遂以北魏女皇威儀，叱咤風(fēng)云?！八募局辣M在晚秋”，“獨(dú)留青冢向黃昏”，公元490年9月，馮太后駕崩，葬于平城方山永固陵，孝文帝尊謚其為“文明”馮太后。

鎮(zhèn)壓丞相乙渾叛亂，主政云岡中期工程，擴(kuò)建平城皇都，描畫太和改革。