承呂后、啟武則天的一代杰出女皇——如此評說馮太后，歷史定會默然贊許。北魏《暉福寺碑》，將馮太后與皇帝并稱為“二圣”、“二皇”：“我皇文明自天，超世高悟……太皇太后圣慮淵詳，道心幽暢……”故“擇形勝之地”，“為二圣造三級浮圖各一軀?！?/p>

公元397年，北魏占領了薊城，即現(xiàn)在的北京城。酈道元《水經注》：“今城內西北隅有薊丘，因丘以名邑。”當時薊城僅南北九里，東西七里。

北魏太和佛像發(fā)現(xiàn)于北京永定門一帶，《光緒順天府志》：“光緒六年（1880年），通州張云翼訪得之?！惫饩w獲知，即命有關部門將佛像運往西山，并撥款為之建立石佛殿，差專人看護。

《妙峰山瑣記》：“（石佛殿）其處久遠無僧徒，現(xiàn)一安定門內方家胡同姓姚者居守，廟以‘石佛殿’稱，不知有無寺廟也?！?/p>

這姚姓人家，原居安定門，系貴族出身，奉了護佛圣旨，舉家遷到西山車耳營村。迄今，姚家傳人已是第六代。

姚氏一家佛心昭日，虔誠至極。由市民變?yōu)檗r戶，無怨無悔?！拔母铩睍r為保護佛像，日夜輪值守在石佛殿，風餐露宿。

專家修復佛像認定，太和造像所用材料屬大同武州山石材。

修復后的北魏太和佛像原真如初，現(xiàn)存首都博物館。

石雕之氣正濃，銅塑風尚愈興。北魏佛教造像形式多樣，石窟之外尚有金銅鑄鏨?！芭d光元年秋，敕有司于五級大寺內，為太祖以下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二十五萬斤?！?/p>

臺灣故宮博物院珍藏著一尊釋迦牟尼佛銅鎏金坐像，高約20厘米，工藝精湛，佛相端好，驚羨無數(shù)目光。佛像背光處紀年明確：北魏太和元年（477年）。

北魏金銅造像，除京都平城之外，時以河北定州與山東青州為盛。

北魏鑄造金像風氣由來已久，凡立皇后必令其手鑄金人，成者為吉，不成則廢，為北魏王朝一條剛性宮律。——后妃將銅液灌入工匠備好的模具，從而生成光華綻放的銅鎏金像。

初，左丞相衛(wèi)王儀等奏請立慕容氏為道武帝皇后，道武帝拓跋珪“從群臣議，令后鑄金人，成，乃立之，告于郊廟”；“道武宣穆皇后劉氏，劉眷女也。登國初，納為夫人，生華陰公主后生太宗。后專理內事，寵待有加，以鑄金人不成，不得登后位”；“明元昭哀皇后姚氏，太宗以后禮納之，后為夫人，后以鑄金人不成，未升尊位”。

馮太后競選文成帝皇后，正是因鑄造金人搶占先機，遂力克群芳佳麗，贏得施展政治才華的第一塊金磚。

北魏京都平城的完整建成，絕非朝夕之功，于一夜間拔地而起，其經歷了幾代帝王薪火傳遞，“鏡鏡繼照，燈燈相傳”。與和平年間轟轟烈烈開鑿的“真容巨壯，世法所?！钡脑茖呦噍x映，風生水起，出神入化，在古老而得天獨厚的雁塞代地，巍然矗立起一座驚世駭俗、氣勢恢宏的世界城池。

雕梁畫棟昭日月，飛閣流丹繞春風。都城，是一個民族和一個國家文明的中心，也是一個國家防御外寇的物質屏障，更是其精神強盛的標志、象征和宣言。

《說文》曰：“城以盛民也?！薄恫┪镏尽吩疲骸坝碜鞒牵瑥娬吖?，弱者守，敵者戰(zhàn)，城郭自禹始也?！薄秴问洗呵铩は茸R》：“地從于城，城從于民，民從于賢。故賢主得賢者而民得，民得而城得，城得而地得?！?/p>

公元前1109年，“周公吐哺，天下歸心”的周公就在今洛陽西金谷園筑城，謂之“王城”，后又于20公里處的洛水之北筑城謂之“成周”。

西漢長安城和洛陽城，在班固《兩都賦》里，靈草冬榮，金石崢嶸?！皬埱чT而立萬戶，順陰陽以開闔”；張衡繼而作《兩京賦》，激烈強化帝王將相的都城意識；左思《三都賦》竟然催生了一個中國成語：洛陽紙貴。

北魏選址營建城郭，跋涉了一個由草原文明向農業(yè)文明過渡轉型的艱難途程。拓跋珪于公元398年遷都平城，北魏方“始營宮室，建宗廟，立社稷”，筑城安民：池桑干之水，苑秦城之墻。百堵齊矗，九衢相望。