每逢寺內(nèi)有佛像塑成，京城便會揭開一幕盛大歡慶：出像之日，千騎開道，萬乘護擁；金花映日，寶蓋浮云；幡幢若林，香煙似霧；絲竹雜技雷動，梵樂法音四合；僧人跳金剛舞，善男信女叩拜；太皇太后和皇上散花，萬人空巷一睹真顏……

我們一路歌唱

從印度河，從阿爾菲奧斯河

遠(yuǎn)道而來……

印度佛教袈裟，像一片祥云，鑲著大乘小乘的金邊，于東漢時期由西天飄落中國，在北魏平城時代，化成一座靈嵐秀霧的峰嶺。

“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好?！狈鸾號|漸途中，絲絲然氳氳然不斷注入中國本土的儒道元素，匯涌到北魏，贏得皇權(quán)青睞，帝佛相擁，會心而笑。藉此，以平城為轉(zhuǎn)折，佛教找到一條中國化、世俗化傳播道路。這一切的標(biāo)志，便是包括云岡石窟在內(nèi)的北魏京都平城。

人說北魏是一個佛教王朝，平城則是一座蓋世佛城。禪林巨擘，紫氣花團，故大同有佛國龍城之盛譽。《水經(jīng)注》：“京邑帝里，佛法豐盛，神圖妙塔，桀峙相望，法輪東轉(zhuǎn)，茲為上矣。”

“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世”的武州山靈巖石窟寺之外，尚有享譽“天下第一”的永寧寺七級佛塔；蔚為“京華壯觀”的天宮寺及五級大寺。而靜輪宮“榭臺高廣，超出云間，欲令上延霄客，下絕囂浮”；皇舅寺五層佛塔，寶相莊嚴(yán)，塔內(nèi)青石造像，金銀裝點，光華萬道。

每逢寺內(nèi)有佛像塑成，京城便會揭開一幕盛大歡慶：“出像之日，千騎開道，萬乘護擁；金花映日，寶蓋浮云；幡幢若林，香煙似霧；絲竹雜技雷動，梵樂法音四合；僧人跳金剛舞，善男信女叩拜；太皇太后和皇上散花，萬人空巷一睹真顏。”正是：

樓臺煙寺繞云彩，

更有梵音真天籟。

冠世靈巖萬佛堂，

眾生蕓蕓京華來。

北魏太和元年（477年），“京城內(nèi)寺新舊且百所，僧尼二千余人”。僧侶成群，袈裟光耀，若“火焰在路上行走”?！段簳贩Q：“自魏有天下，至于禪讓，佛經(jīng)流通，大集中國……自中國之有佛法，未之有也！”

京都興佛，舉國造像。北魏佛教流衍之勢，一如春波蕩溢，芳草天涯，既蓬勃于平城，風(fēng)行于洛陽，亦蔓延敦煌、麥積山、天龍山、響堂山。

五臺山佛光寺、清涼寺、靈鷲寺（今顯通寺），渾源懸空寺，靈丘覺山寺，交城玄中寺，朔州崇福寺千佛石塔，沁縣紅砂巖造像……紛紛營造，盛況空前。今發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原西部蘇默爾圖阿爾寨山石窟建筑群——“草原云岡”，都是北魏佛教文化的珍美遺存。

沿108國道，穿滹沱河谷，入五臺山界域，有一座名字好聽的村莊——公主村。村里有一座寺：公主寺。該寺建于1500年前北魏，乃五臺山創(chuàng)寺最早佛寺之一。公主何許人？北魏孝文帝誠信公主是也。孝文帝親旨為削發(fā)而尼的公主建寺，并金口玉言，賜名：公主寺。

世界文化遺產(chǎn)五臺山，乃文殊菩薩道場。分別成書于唐高宗永隆、弘道年間的《古清涼志》及后唐同光、天成其時的敦煌寫本《諸山圣跡志》，皆錄記有文殊菩薩弘化五臺山及孝文帝舍山創(chuàng)寺傳說：孝文帝巡幸至此，遇一老僧乞求，望能將其座席下的土地賜用于建寺。孝文帝應(yīng)聲未落，老僧身下坐具晃然動將起來，若蓮花盛開，且越鋪越大，直至繞山五百里，遂有今日五臺山闊袤之境。孝文帝先是一驚，隨之便笑出了聲。原來，老僧者乃文殊菩薩化身是也。

佛光寺坐落于五臺縣豆村鎮(zhèn)佛光山腰間，坐東面西，依山而建。從北魏到隋唐，佛光寺古剎鐘聲，祥云瑞氣，道場熾盛。孰料唐武宗點一把滅佛之火，佛光寺一夜間磚木盡焚，光華頓息?，F(xiàn)存東大殿，重建于唐大中十一年（857年），殿內(nèi)唐代彩塑、壁畫、墨書題記與建筑，并稱唐代佛寺遺存“四絕”。殿內(nèi)眾佛像間，一尊仕女塑像，挽住人們的目光。此塑像民間傳為武則天之身，后經(jīng)梁思成、林徽因?qū)嵉乜疾炱平?，原為大殿施建者佛門女弟子，所謂“佛殿主寧公遇”者。