節(jié)選自1967年4月在巴黎與年輕人進(jìn)行的一次討論

克：困惑也許是導(dǎo)致恐懼的主要原因之一。感到困惑卻找不到出路，我們因此而恐懼。深陷悲傷之中卻無法終結(jié)悲傷，我們就會絕望地說：“這毫無希望，就是這樣，就是那樣?！蹦敲矗捎谐雎?？我們來探索一下。

當(dāng)我們說“我很困惑”，我們是否真的看到了這個(gè)事實(shí)？你明白我的意思嗎？是我意識到自己餓了，還是別人告訴我我餓了？這兩者截然不同。那么究竟是哪一種情況？是我意識到我困惑，還是只有與某事聯(lián)系到一起時(shí)，我才感覺到自己的困惑？

問：與我們想象出的某種狀態(tài)相聯(lián)系時(shí)。

克：就是這樣。那么，困惑是一種直接的體驗(yàn)?zāi)?，或者僅僅是與某種狀態(tài)——這狀態(tài)并非此刻的事實(shí)——進(jìn)行比較之后得到的一種體驗(yàn)？請注意，先生們，探討這一點(diǎn)很重要?！拔液芾Щ蟆薄覍@一點(diǎn)的認(rèn)識，就像意識到自己餓了一樣呢，還是只有當(dāng)我與某種東西——我曾經(jīng)想到或達(dá)到的狀態(tài)，或者我曾經(jīng)領(lǐng)悟到的清晰狀態(tài)——進(jìn)行比較時(shí)才會意識到？先生，當(dāng)你饑餓時(shí)，你會和你不餓時(shí)比較嗎？你不會吧，你就是肚子餓了。我是否以同樣的方式意識到我很困惑？如果你意識到了這一點(diǎn)，那么這個(gè)問題就變得極其重要，你就會去尋找答案。

問：那我們?yōu)槭裁礇]有意識到呢？

克：等一下，等一下。首先看到其中的不同。當(dāng)你意識到你餓了，你就會行動——乞討、賒欠或者偷竊——至少你會去做些什么。但是如果你說“好吧，我也許餓了”，那么你就會慢慢來，來談?wù)撘幌?，討論一下你要吃哪種食物，等等。但當(dāng)你意識到了，你即刻就會行動。而這就是整個(gè)重點(diǎn)。我困惑，而且我意識到我所做的任何舉動——思想中或者由思想引發(fā)的任何活動——依然還是困惑。對嗎？我有沒有意識到這個(gè)事實(shí)？這表示，是思想在制造困惑，進(jìn)而帶來恐懼。

問：但問題是，人一旦聽到了這些，就會去想象一個(gè)沒有思想的狀態(tài)。

克：不，先生。你看，你并沒有從事實(shí)走向事實(shí)，你已經(jīng)遠(yuǎn)離了事實(shí)。我很困惑，而且我意識到無論我做出任何舉動，都依然是困惑的產(chǎn)物。一旦我知道了這一點(diǎn)，我就會停下來，不去虛構(gòu)、推理或者感到絕望。我說：“天哪，我困惑?！比缓髸l(fā)生什么——實(shí)際上而不是理論上會發(fā)生什么呢？當(dāng)我意識到我很困惑，而且無論我做什么、想什么，希望完成某項(xiàng)活動，做出什么舉動，都是困惑的產(chǎn)物，也因此增加了更多的困惑——當(dāng)我意識到我心理上很困惑，心智從心理上做出的任何舉動，都依然在困惑的領(lǐng)域之中，我就會停下來，不是嗎？心智的活動停下來了，因此我不再恐懼，“因?yàn)榭謶质抢Щ蟮囊徊糠帧薄?/p>

現(xiàn)在這是我們每個(gè)人的事實(shí)嗎？——否則我們無法探討這個(gè)問題。

問：我不是。我還處于絕望狀態(tài)。

克：我意識到?jīng)]有出路，那條路到達(dá)不了任何地方，那是個(gè)死胡同。我會怎么辦？不要說“好吧，我不知道怎么辦”，你是不會待在那兒的；你會轉(zhuǎn)過身來，不是嗎？