婚姻的最高境界

“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》）

法國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)婚姻就像“被圍困的城堡”，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢鍾書亦在他的小說(shuō)里鮮活地描述了人類婚姻的“圍城”困境：“老實(shí)說(shuō)，不管你跟誰(shuí)結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來(lái)的人，換了另外一個(gè)?！?/p>

不知這般智慧之言引起多少人共鳴，在俗世普遍存在著缺陷的婚戀關(guān)系里，囿于此苦者無(wú)不感同身受。但半個(gè)多世紀(jì)里，錢鍾書惜取“此時(shí)”之心依舊，他們夫婦相濡以沫、艱難生存，演繹了現(xiàn)代社會(huì)幾乎失傳了的神話——他們的婚戀排除在“圍城”之外了。

在1946年由楊絳夫妻“仝存”的《人?獸?鬼》初版扉頁(yè)上，沉迷書山、吸吮清泉的錢鍾書寫有這樣一段既浪漫又體己的話：

To C. K. Y.

An almost impossible combination of 3 incompatible

things： wife， mistress， & friend.

——C.S.C

贈(zèng)予 楊季康

絕無(wú)僅有地結(jié)合了各不相容的三者：妻子，情人，朋友。

——錢鍾書

對(duì)妻子的贊美還有比這更智慧的么？太讓口笨的男人羨慕了！

可吳宓之女吳學(xué)昭《聽(tīng)楊絳談往事》里，楊絳卻有這樣理性的說(shuō)法：

談不上什么贊賞，可算是來(lái)自實(shí)際生活的一種切身體會(huì)吧。鍾書稱我妻子、情人、朋友，絕無(wú)僅有的三者統(tǒng)一體；我認(rèn)為三者應(yīng)該是統(tǒng)一的。夫妻該是終身的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。

“婚姻作為世間最初的一種友誼而出現(xiàn)?！保ňS柯）偉大的盲詩(shī)人荷馬以英雄式的嚴(yán)肅態(tài)度如此表達(dá)天帝和神后的結(jié)合——“他倆慶祝了他倆的友誼?！?/p>

楊絳以為“夫妻間最重要的是朋友關(guān)系”。伯牙碎子期妙解之琴，漸離繼荊軻未竟之志，人生若得一知己，足矣！斯當(dāng)以同懷視之。

在身體上我們都有電力和磁力，和同質(zhì)或異質(zhì)的東西相接觸時(shí)，會(huì)引發(fā)吸引力或排斥力。最深層的關(guān)系在于知心，也即精神上的理解、相互間的心靈默契。楊絳夫婦之間始終有一種特別強(qiáng)的磁力，一輩子做互知互重的伴侶。得一知己，且終生與知己相伴，實(shí)是楊絳之大幸、錢鍾書之大幸。

關(guān)于婚姻，晚年楊絳有這樣一段貴如黃金的話：

我是一位老人，凈說(shuō)些老話。對(duì)于時(shí)代，我是落伍者，沒(méi)有什么良言貢獻(xiàn)給現(xiàn)代婚姻。只是在物質(zhì)至上的時(shí)代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結(jié)合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度，理解深才能互相欣賞吸引、支持和鼓勵(lì)，兩情相悅。我以為，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不能做知心的朋友，也該是能做得伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。門當(dāng)戶對(duì)及其他，并不重要。

不過(guò)，身兼“妻子，情人，朋友”的楊絳也坦言：“的確，女人活在世上要比男人吃虧一點(diǎn)，吃虧就吃虧吧！我是吃虧主義者?！?/p>