詩(shī)人惠臨一切人的愛(ài)心來(lái)自他對(duì)生命的深刻體驗(yàn)：既然人生具有極大的偶然性，出生落地本無(wú)定處，此后生涯也隨風(fēng)飄零，那么耿耿于生死實(shí)屬無(wú)知，強(qiáng)分親疏更無(wú)必要！他甚至突破了儒家愛(ài)分親疏厚薄的古訓(xùn)，主張超越本己的血緣將愛(ài)意普澤世人。他做彭澤令時(shí)“不以家累自隨”，只給家中找了一位仆役，并特意寫(xiě)信誡其子說(shuō)：“此亦人之子也，可善遇之?！笨梢?jiàn)，陶淵明的愛(ài)并不自限于骨肉親友，他具有一種深廣無(wú)私和一體同仁的博愛(ài)精神。

一個(gè)對(duì)人際滿懷摯愛(ài)與關(guān)懷的人，自然不會(huì)像僻隱之流那樣餐霞飲露友鹿娶梅，陶淵明絕不可能結(jié)廬于人跡罕至的危峰深谷野嶺荒溪，甚至他對(duì)自然的審美也不同于謝靈運(yùn)的劈山開(kāi)道尋幽探奇，只有那些充滿人間情味的田園才對(duì)他具有無(wú)窮的魅力，就像只有那些真率淳樸的“素心人”才使他真正感到親切一樣。堂前的桃李，檐后的榆柳，南山的豆苗，裊裊炊煙的村落，汪汪犬吠的深巷，咯咯雞鳴的樹(shù)梢，還有那剛墾的丘隴田疇，豐收在望的新葵嘉穗，迎風(fēng)搖曳的東籬秋菊，在在都叫他忘情叫他沉醉。而且，他寧可去重訪遺棄的井灶、殘朽的桑竹、坍塌的屋宇（參見(jiàn)《歸園田居五首》之四、《還舊居》等詩(shī)），也不愿去跋涉那些與人無(wú)干的峭壁險(xiǎn)峰，去光顧那些自生自滅的枯藤老樹(shù)，因?yàn)榍罢弋吘故侨祟?lèi)留下的印痕，詩(shī)人才這般細(xì)心這般深情地“步步尋往跡，有處特依依”（《還舊居》）。這不是一個(gè)單純的審美傾向問(wèn)題，因?yàn)檫@一審美傾向源自詩(shī)人存在的深處，它深刻地表明陶淵明對(duì)人間的關(guān)切和厚愛(ài)。

真正的人際超越來(lái)于深切的人際關(guān)懷，因而人際關(guān)懷與人際超越往往同時(shí)統(tǒng)一在一個(gè)人身上?，F(xiàn)在，我們來(lái)看看這二者是如何交融統(tǒng)一于陶淵明一身的：

野外罕人事，窮巷寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往；相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣，?？炙敝?，零落同草莽?！稓w園田居五首》之二

“野外”自不同于市朝，這兒免去了人事敷衍和官場(chǎng)應(yīng)酬；“窮巷”也有別于廊廟，這兒見(jiàn)不到人世浮華聽(tīng)不到車(chē)馬喧囂?！把谇G扉”謝絕一切俗客，好與樸實(shí)淳真的“素心人”“披草共來(lái)往”，“絕塵想”則蕩盡了種種俗念，只與農(nóng)人“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，完全超脫了人際的貪求、利害、計(jì)較、攘奪和紛爭(zhēng)。既如此牽掛于耕地的廣狹與莊稼的枯榮，又哪會(huì)縈懷于官場(chǎng)的沉浮與世俗的窮達(dá)？這首詩(shī)既形象地展現(xiàn)了陶淵明的存在方式，也真實(shí)地揭示了他歸隱的本質(zhì)特征：既寄于世中，又游于人外。唐代詩(shī)人孟郊對(duì)此深有會(huì)心，他在《奉報(bào)翰林張舍人見(jiàn)遺之詩(shī)》中說(shuō)：“忽吟陶淵明，此即羲皇人。心放出天地，形拘在風(fēng)塵?！?。遠(yuǎn)謝時(shí)緣而傾心耕稼，杜絕顯達(dá)而喜迎農(nóng)人，這一冷一熱一拒一迎不正好表現(xiàn)了詩(shī)人既超脫世俗又摯愛(ài)人間的情懷么？

這種情懷同時(shí)也滲透在陶淵明筆下的自然景物中，不妨看看他的寫(xiě)景名句：

東園之樹(shù)，枝條載榮。競(jìng)用新好，以招余情?！锻Ｔ啤?/p>

山滌馀靄，宇曖微霄，有風(fēng)自南，翼彼新苗。——《時(shí)運(yùn)》

藹藹堂前林，中夏貯清蔭，凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟?！逗凸鞑径住分?/p>

夙晨裝吾駕，啟途情已緬。鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善?！豆锩畾q始春懷古田舍二首》之一

平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣?！现?/p>

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！蹲x山海經(jīng)十三首》之一

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。——《飲酒二十首》之五