他堅決否認神鬼是邪惡的起源，將性欲的守護神厄洛斯（厄洛斯（Eros）：希臘神話中的愛神。羅馬神話稱之為丘比特?！g注）描繪為鬼，而不是神。“既是人又不是人”，“既不好也不壞”。但后來所有的柏拉圖主義者，包括那些強烈地受基督教哲學影響的新柏拉圖主義者都認為某些鬼是善的，而另一些是邪惡的。但是，柏拉圖的著名弟子亞里士多德從一個極端走向另一個極端，他認真地考慮了夢是鬼制造的看法。普魯塔克（普魯塔克（Plutarchus，?46～?120）：古希臘傳記作家、散文家。著作甚豐，主要有《比較列傳》《道德譯叢》。他的著作在16～17世紀對歐洲具有重大影響。——譯注）和波菲利（波菲利（Porphyrios，?234～?305）：古羅馬時期哲學家。生于敘利亞，普洛提諾的門徒，撰有普洛提諾的傳記并將其著作編撰成《九之書》。著有大量的宗教和哲學著作，據(jù)稱有近80部，其中有《反對基督教》等?！g注）認為，充斥于外層空間的鬼來自月亮。

早期基督教教父們盡管從使他們感到眼花繚亂的文化中吸納了新柏拉圖主義的觀點，但他們?nèi)约庇趯⒆约号c“異教徒”的信仰體系區(qū)分開來。他們教導(dǎo)說，所有異教徒的宗教都是由對鬼和人的崇拜思想組成的，在這些宗教的思想中都將鬼和人誤解為神。當圣保羅《以弗所書6：14》（《以弗所書》（Ephesians）：《圣經(jīng)·新約》中的一卷。保羅“獄中書信”之一。屬于通函形式的神學著作。全書論述基督教救贖的秘密以及教會是基督奧秘身體的道理，并勸告信徒在各自的地位上保持彼此間的“心靈合一”?！g注）抱怨高殿高殿（High Place）：古代閃米特人使用的神殿或巨壇，通常建筑在山丘或高地上?！g注的邪惡時，他沒有提到政府腐敗，卻提到高殿中的鬼：

我們不應(yīng)反對人性，我們應(yīng)該反對的是特權(quán)統(tǒng)治國家的制度，反對強權(quán)，反對這個世界中黑暗勢力的統(tǒng)治者，反對高殿中的精神邪惡。

從最初時起，他們就有意地不過多地用鬼這個詞，而是較多地使用一種富有詩意的隱喻來形容人們心目中的邪惡事物。