這個(gè)世界魔鬼出沒(méi)，有些地方，漆黑一片。

——《奧義書》

（《奧義書》（Unpanished）：印度教古代吠陀教義的思辨作品。印度古老的文獻(xiàn)《吠陀》經(jīng)典的最后一部分。現(xiàn)存100多部。自公元前900年開(kāi)始創(chuàng)作，前600年起次第成書，為后世各派印度哲學(xué)的依據(jù)。——譯注（印度，公元前600年）

對(duì)不存在的事物的恐懼是每個(gè)人自身本能地產(chǎn)生的東西，這種東西叫作宗教。

——托馬斯·霍布斯托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588～1679）

（英國(guó)哲學(xué)家。注重對(duì)人性自然存在的研究。其著作《利維坦》（1651）認(rèn)為人的自私本性生來(lái)具有，只有置于極權(quán)主義國(guó)家的統(tǒng)治下，才會(huì)有秩序和平靜。主張君主專制。還著有《論形體》《論人性》等。——譯注）《利維坦》（《利維坦》（Leviathan）：猶太教神話中的一只巨獸。據(jù)《圣經(jīng)·舊約》記載，利維坦是一種強(qiáng)大無(wú)比的鱷魚或鯨，為海洋中的統(tǒng)治者。該詞轉(zhuǎn)義為巨人或巨靈。英國(guó)17世紀(jì)的政治哲學(xué)家T霍布斯借用它作書名，象征君主專制政體的國(guó)家。——譯注（1651））

許多人類文化告誡我們，上帝在俯視著我們并指導(dǎo)著我們的命運(yùn)的發(fā)展方向。其他更為惡毒的實(shí)體為邪惡的存在負(fù)責(zé)。兩種東西，不論被認(rèn)為是自然的還是超自然的，真實(shí)的還是想象的，都是為人類的需要服務(wù)的。即使它們?nèi)窍胂蟮模藗円坏┫嘈帕怂鼈?，就?huì)感覺(jué)更好。在傳統(tǒng)的宗教被科學(xué)所鄙視的時(shí)代，用科學(xué)的外衣將古老的神靈和魔鬼包裝起來(lái)，并將其稱為外星人，這不是很自然的嗎？

古代人們普遍信鬼。人們并不認(rèn)為鬼神是超自然的東西，認(rèn)為它們是自然的。赫西奧德（赫西奧德（Hesiod）：公元前8世紀(jì)的古希臘詩(shī)人。生活在希臘中部。繼荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人之一。寫有勸誡長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)作與時(shí)日》及其他詩(shī)作。被認(rèn)為是有關(guān)眾神的神話《神譜》的作者。——譯注）時(shí)而提到它們。蘇格拉底說(shuō)他的哲學(xué)靈感是具有人性的慈善的鬼啟迪的結(jié)果。他的教師，曼提尼亞的迪奧提馬告訴他（在柏拉圖的《論文集》中）：“任何神鬼之物都介于上帝與人之間，上帝與人之間不直接聯(lián)系。”他還說(shuō)：“只有通過(guò)鬼神，人與眾神之間才能進(jìn)行溝通與對(duì)話，無(wú)論你是醒著時(shí)還是睡眠時(shí)。”

柏拉圖，蘇格拉底最得意的門生，認(rèn)為神鬼有重要作用：

未被賦予超然的能力，單靠人類的本性是無(wú)法處理人類各種事務(wù)的。他說(shuō)，人類本性中也會(huì)被傲慢所充斥，并且易犯錯(cuò)誤……

我們將牛視為牛，將羊視為羊，但我們自己是高級(jí)種族，我們統(tǒng)治著它們。仁慈的上帝，以他對(duì)人類的慈愛(ài)，給我們派來(lái)了神鬼，它們是高級(jí)種族，它們自己很閑適也很快樂(lè)，一點(diǎn)兒不亞于我們?nèi)祟?，它們?cè)陉P(guān)照著我們，給我們以和平與尊重，秩序與公正永存，它們使各個(gè)部落的人快樂(lè)無(wú)比、團(tuán)結(jié)一心。