法師也主張“慎獨”，其實就是主張一個人在孤獨時應多思考，多沉淀內在宇宙，從內心中不斷審視自己在環(huán)境中的處境，剖析個人與他人之間的關系，分辨是非對錯，獲悉黑白的細微差別。之所以要進行“慎獨”的修煉，是希望人們在群體生活的沉溺和喧鬧中能夠開辟一片自己的凈土，時刻保持清醒。

體味慎獨的妙處，不一定要參禪打坐，也不必吃齋念佛，更不要求是群居還是獨處。只要我們能在審視內心時，始終保持心中的“誠”，認真對待每件小事，“莫見乎隱，莫顯乎微”，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓從容像流水一樣在心口靜靜存在，便是獲得了慎獨的功德。

幽獨之時心靜如水，方能體味與世無爭的好處。在歷練了慎獨之后，面對再大的困難也能從容面對，能夠找到自己人生的方向，好好地護衛(wèi)住自己心中的“道”，從而使德可以順行于心，而非逆行于表。能夠抵達慎獨境界的人，不會追求時時彰顯自我的人生，他們向往的是波瀾不驚的生活，能夠真正領悟到“誠無垢，思無辱”的快樂。

法師也是由此開示世人，雖然獨處時我們身處于大家看不到的地方，但應當謹慎檢點，應心懷戒尺，不敢怠惰。有時候幽暗的事端不知不覺在人們心中產生了，自己的心里已顯著體察到了，這時就應該果斷地剔除它。細微的腐爛可能大家都不曾察覺，只有借助于自己內心的力量，才能阻止它越長越大。因而，法師認為君子獨處的時候更加要謹慎小心，是正確的導引，我們理應時刻關注幽獨時的內心，不要讓不正當?shù)挠涕L。

體會慎獨，說難不難，說簡單不簡單。我們修煉慎獨功夫的第一步，是要將自己處于孤獨之中，使自己耐得住寂寞，耐得住沉思，而不去尋找浮躁的消遣或娛樂。只有我們自己充分安靜下來了，才有可能來面對一個最完整的自己，認清自己、剖析自己、審查自己的真正意向、真實欲望。做到第一步之后，可進行第二步，便是用自我規(guī)范來實現(xiàn)自我約束，在安靜的情境中約束自己的思想與行為，這種約束不是為了任何外在的目的，只是為了自己的人格尊嚴、品德修養(yǎng)，不可摻雜半分虛偽。

多一份敬畏之心，享受安靜，慎獨能帶給我們的是可受用一生的財富。

“獨處”最容易掩耳盜鈴，以為別人不看不聽，你就可神不知鬼不覺，就可為所欲為。

人無完人，世上沒有一個人是完美無缺的，那就需要保留一份敬畏之心，不要過于放縱自己。

任性妄為，不懂得自我審視，不是圣人之道。

圣人之道就是從根本上不做虧心事：別人不知道的，不代表可以自欺，別人不指責的，不代表你做的就是對的。

即便別人不睹不聞，你也應當把持住應有的分寸。

所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不要計較別人如何如何，先看自己是否能夠敬畏，是否能夠謹慎，是否能在獨處時也“如臨深淵，如履薄冰”。

慎獨并沒有想象中那么難以執(zhí)行，每一天我們可以給自己一點安靜，遠離喧鬧，看書或聽音樂都是體味寧靜的好辦法。或者，可以練字甚至獨坐不語。我們需要提供機會，讓自己漸漸地集中注意力到自身上。

一旦我們學會慢慢地認知自己，審讀內心，慎獨會漸漸地成為你日常生活中的尋常事。

每個人都可以練習慎獨的功夫。當一個人獨處時，也要小心謹慎，想象自己依然暴露在眾人面前，好像“十目所視，十手所指”，完全沒有隱藏，這樣會更有感悟。

如果能做到慎獨，則我們就心地光明，任何時候都可直道而行。