由此我們可以推論：從永恒的觀點(diǎn)說(shuō)，到絕對(duì)正確的觀點(diǎn)說(shuō)，每一個(gè)人的慣性律都是有問(wèn)題的。每個(gè)文明社會(huì)中，人們都會(huì)從自己的觀念與情感數(shù)據(jù)庫(kù)中選取材料，為自己設(shè)計(jì)出無(wú)法達(dá)到的理想境地。因此，為了研究出人們?cè)趧?chuàng)造完美理想時(shí)，其精神力量的持續(xù)程度有多深，就必須向過(guò)往去探索。我想我們必須深深敬佩這股力量，因?yàn)槎嗌偈兰o(jì)以來(lái)，它為我們架構(gòu)了一個(gè)可靠的人類社會(huì)生活的理想藍(lán)圖。毫無(wú)疑問(wèn)地，“不可以殺人”“愛你的家人”，這兩條定律幾乎永遠(yuǎn)不可能從人的知識(shí)與情感中消失，幾乎永遠(yuǎn)都會(huì)是人類意識(shí)里的最高法則。人類社會(huì)生活的這些準(zhǔn)則，以及一些其他準(zhǔn)則，毫無(wú)疑問(wèn)地都是進(jìn)化的產(chǎn)品，并和人的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就像呼吸與站姿和人的關(guān)系一樣，架構(gòu)起理想的人類社會(huì)秩序。本書里所說(shuō)的“進(jìn)化沖動(dòng)”“進(jìn)化目標(biāo)”，指的就是這一理想生活區(qū)。這些準(zhǔn)則提供給個(gè)體心理學(xué)的鉛垂線，所有和進(jìn)化作對(duì)的其他目標(biāo)或生活模式的對(duì)錯(cuò)，都只能靠它來(lái)評(píng)量。而這時(shí)個(gè)體心理學(xué)也變成了一種“價(jià)值心理學(xué)”（Psychology of Values）。就像醫(yī)學(xué)的發(fā)展一樣，它的研究與發(fā)現(xiàn)，讓它成為文明進(jìn)化的促進(jìn)者，同時(shí)它也是一種“價(jià)值科學(xué)”（Science of Values）。

因此，人們之所以會(huì)有自卑感，是因?yàn)橐朔Ь场⑾蛏蠆^斗，以及社會(huì)興趣，這三個(gè)研究基礎(chǔ)個(gè)體心理學(xué)的，是在考慮個(gè)人與群眾時(shí)，不可缺少的。它們所代表的真理可以被忽略，可以用不同的語(yǔ)句表達(dá)，可以被誤解，可以對(duì)它吹毛求疵，但是絕對(duì)沒(méi)法抹殺掉它的價(jià)值。總之，在對(duì)任何人格做正確評(píng)估時(shí)，必須考慮到這些事實(shí)，并了解他的自卑感、求生的奮斗，以及他社會(huì)興趣的狀況。每個(gè)文明在進(jìn)化的壓力下，都會(huì)做出不同的結(jié)論，以及出現(xiàn)錯(cuò)誤的途徑。同樣地，人類也一樣，在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造屬于生活風(fēng)格的心靈結(jié)構(gòu)，以及相連接的適當(dāng)情感，是孩子在成長(zhǎng)時(shí)的工作。在一個(gè)非中立的環(huán)境里，孩子的情感和行動(dòng)能力，可以作為他創(chuàng)造力的標(biāo)準(zhǔn)，提供給他一個(gè)非常不同的“人生預(yù)備學(xué)?！?。孩子常在不客觀的指引下，根據(jù)自己的主觀印象，為自己開發(fā)一條人生道路，或是一個(gè)目標(biāo)，或是未來(lái)要攀登的一座高峰的前景。個(gè)體心理學(xué)所要讓人了解的，在于個(gè)人透過(guò)他的優(yōu)越目標(biāo)、自卑感強(qiáng)度、社會(huì)興趣多寡三方面所顯示的意義。在仔細(xì)檢查過(guò)這些因素的彼此關(guān)系之后，我們可以清楚地看出，它們對(duì)于社會(huì)興趣的范圍與性質(zhì)全都有貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的個(gè)人，絕不能和生活脫離關(guān)系，說(shuō)得更具體一點(diǎn)，就是不能和生活區(qū)脫離關(guān)系。他對(duì)生活區(qū)的態(tài)度，會(huì)最先在他的人生風(fēng)格上表現(xiàn)出來(lái)。