《再生磚》可以說是韓松近年來最優(yōu)秀的短篇。即便如此，它距離我們所熟知的文學(xué)經(jīng)典仍有差距。但是，這種粗礪本身不僅僅是作家個人的藝術(shù)水準(zhǔn)問題，更是時代或者說“鬼魅中國”為作家所設(shè)置的障礙。這意味著，我們不應(yīng)該以“主流”的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗，到韓松作品里去發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)那些我們早已熟悉的事物，去論證它和經(jīng)典的差距，而恰恰應(yīng)該注意那些令我們感到陌生的東西，由歐美、日本、前蘇聯(lián)所奠定的科幻范式和命題，如何在韓松筆下被借用、改造、延伸，以便探討中國人——一個古老的農(nóng)耕民族——在通往現(xiàn)代化的過程中所遇到的種種困境，并用來排解個人的苦惱，這些苦惱是在過去的噩夢和未來的憧憬相互交織的螺旋曲線中生成的，并通過一種陌生的、嚴(yán)肅的文學(xué)形態(tài)獲得表達(dá)。

難于辨識是一切新事物的必要條件。這并不是說，“新”一定勝過“舊”，而只是說，在上世紀(jì)80年代的中國“先鋒派”作家如今紛紛成為“主流”，開始致力于書寫希望能夠進入文學(xué)史的“經(jīng)典”氣味的作品時，仍然需要有一些作家心無旁騖地從事某種先鋒性的文學(xué)實驗?！跋蠕h”在這里不是特定時代的文學(xué)運動、流派、主張或文學(xué)技法，而是一種探索精神：用敏銳的觸覺去捕捉時代的脈動，在動蕩的歷史進程中去窺探未來的第一縷光芒，在苦苦摸索中不斷失敗和重試，尋找那個最契合當(dāng)下、最有生命力的文學(xué)形態(tài)。這種探索最終可能完全失敗，但屬于未來的事物正醞釀其間。