近30多年來(lái)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位有了顯著的提升，而發(fā)達(dá)國(guó)家則相對(duì)衰落。中國(guó)的GDP總量在2007年超過(guò)了德國(guó)，在2010年又超越了日本，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起已經(jīng)是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起伴隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的原有格局產(chǎn)生了極大的沖擊，加之意識(shí)形態(tài)的差別和對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的誤讀，“中國(guó)威脅論”也應(yīng)運(yùn)而生。那么，中國(guó)的實(shí)際情況究竟是怎樣的呢？中國(guó)在未來(lái)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)具有世界影響力的大國(guó)呢？

向世界闡釋和論述中國(guó)的價(jià)值觀、中國(guó)崛起的真正意義，不僅是和諧世界的需要，更是重建中國(guó)文化、復(fù)興中華文明的需要。中國(guó)不僅要有更多的孔子學(xué)院，而且應(yīng)該培養(yǎng)更多具有國(guó)際化視野的文化推廣人才，發(fā)展更多的具有國(guó)際影響力的專業(yè)媒體。正如中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平2014年3月27日在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)所指出的那樣：中國(guó)應(yīng)該推崇不同文明的相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究顯示，在過(guò)去30多年里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最初主要是依靠勞動(dòng)投入，之后又依靠資本投入，靠科技支撐的勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)相對(duì)較低。如果從科研支出在GDP中的比重、教育支出在GDP中的比重以及基礎(chǔ)科研在財(cái)政支出中所占的比重等指標(biāo)來(lái)看，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)還處于相對(duì)落后的狀態(tài)。這就意味著在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)科技競(jìng)爭(zhēng)力的提高是有限的。在這個(gè)意義上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，絕對(duì)不是一句空話，而是一項(xiàng)極具緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義的任務(wù)。

到我國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人與社會(huì)全面發(fā)展并居于世界領(lǐng)先地位的時(shí)候，到我國(guó)化解國(guó)際社會(huì)各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面發(fā)揮引導(dǎo)作用的時(shí)候，到我國(guó)因?yàn)閷?duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)而得到國(guó)際社會(huì)普遍擁護(hù)的時(shí)候，到我國(guó)文化特別是核心價(jià)值觀為世界人民所普遍認(rèn)可的時(shí)候，我們才能說(shuō)中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。國(guó)際、國(guó)內(nèi)提供的歷史條件都在預(yù)示：只要我們沿著正確的方向前進(jìn)，完全可以在新中國(guó)成立100年時(shí)初步實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，在21世紀(jì)末葉將中華民族偉大復(fù)興推向燦爛輝煌的巔峰。

當(dāng)然，由于《文化戰(zhàn)爭(zhēng)》中涉及大量的歷史、地理、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、自然等方面的問(wèn)題，以及本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作實(shí)踐所限，難免對(duì)某些具體問(wèn)題的闡釋不夠清晰，甚至與學(xué)界的觀點(diǎn)相異。我希望《文化戰(zhàn)爭(zhēng)》只是我在這一領(lǐng)域研究的一個(gè)起點(diǎn)，更希望自己能夠立足于中華民族文化的現(xiàn)實(shí)思考、科學(xué)研判和傳承需求，為中國(guó)精神的闡釋、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出更大的貢獻(xiàn)。

戴有山 2014年6月于武漢大學(xué)珞珈山