梁濟(jì)對梁漱溟的教育是啟發(fā)式的素質(zhì)教育。關(guān)于這一點，梁漱溟曾舉例說明：

還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之），忽然不見。各處尋問，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹枝上發(fā)現(xiàn)之，心知是我自家遺忘，并不責(zé)斥，亦不喊我來看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：

一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛于樹枝而忘之。到處向人詢問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。

寫后交與我看，亦不做聲。我看了，馬上省悟跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事亦見先父所給我教育之一斑。（梁漱溟：《我的自學(xué)小史》）

梁濟(jì)對兒子的教育是非常民主的，從不強(qiáng)迫其被動接受自己的主張。梁漱溟 14歲以后，漸漸有了自己的思想見解，有時發(fā)于言論，有時見之行事。梁濟(jì)認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵；不同意的，則點到為止，只讓兒子知道他不同意，卻從不干涉。十八九歲時，涉及一些關(guān)系重大的事情時，梁濟(jì)仍然不加干涉，即便他從心底里不贊同兒子的想法，卻仍然順其自然。梁漱溟說：“就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)。 ”

早在辛亥革命時，梁漱溟即參加革命行動，梁濟(jì)明示不同意，卻不加禁止。革命之后，國會開會，黨派競爭多丑劇，梁濟(jì)深為不滿，而梁漱溟當(dāng)時正迷信西方政制，事事為之辯護(hù)。父子倆為此進(jìn)行激烈的爭論。梁濟(jì)雖然很傷心，但依然保持一貫的做法。

更奇的是，梁漱溟中學(xué)畢業(yè)后，就不愿升學(xué)，而且癡迷佛典，決意一輩子不結(jié)婚，打算出家當(dāng)和尚。這自然是做父親的萬萬不愿意的。但在這樣的情況下，梁漱溟購讀佛書、茹素、不娶妻，梁濟(jì)仍采取完全不干涉的態(tài)度，所做的僅僅是讓兒子知道他不贊同的意思。而梁漱溟當(dāng)時雖然知道父親的心愿，卻始終固執(zhí)己見。

最令人驚訝的是，當(dāng)梁漱溟的母親臨終前教誨兒子要娶妻生子時，梁漱溟的父親仍在事后告訴兒子：“雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主。”直到梁濟(jì)要殉節(jié)的時候，仍無半句話責(zé)成兒子要結(jié)婚。對梁漱溟，梁濟(jì)是完全不干涉。

梁漱溟對父親內(nèi)心的感受并沒有及時體察到，直到梁濟(jì)自殺，梁漱溟清理先父遺筆時，才知道自己堅不結(jié)婚是大傷父親之心的。后來，梁漱溟放棄出家之念，于 1921年冬末結(jié)婚。

歸根結(jié)底，梁濟(jì)之所以放任梁漱溟，是因為他信任兒子。他所起的作用，是引導(dǎo)；而兒子的路，則要兒子自己走。