這兩段日記，如今回看起來，多少使自己有點滄桑之感。因為自從這篇文章發(fā)表后，接二連三有了許多“文字緣”和“文禍”。在《文星》《文壇》《新聞天地》《自由青年》《民主評論》《自立晚報》上面，都有文字討論到和這篇《老年人和棒子》有關(guān)的問題。今年3月間，政治大學的學生，為了《政大僑生》革新號二期的“青年人與棒子”的征文，甚至還和訓導處鬧出不愉快，這真是一場“棒子戰(zhàn)”了?。?963年9月12日）

過了不久，所謂的“嵩山道士”寇謙之出來了，他居然打動了北魏太武帝和大臣崔浩，君臣二人乃如趙翼所說：

迎致謙之弟子，起天師道場于平城東南……此朝廷崇道教之始也。

這下子老道們可抖了！他們一下子得君行“道”，浩浩蕩蕩，打垮了所有的佛教，燒光了所有的寺廟，活埋了百分之八十的和尚，為張?zhí)鞄煒淞⒘丝涨暗耐溃?46年）。這種威嚴在三百年后籠罩在一個皇帝身上，那就是楊貴妃的負心郎唐明皇。唐明皇給中國文化送了兩個劃時代的禮物：第一，他弘揚了評劇，給梨園子弟開創(chuàng)了先河；第二，他冊贈了張?zhí)鞄?，使“漢天師子孫嗣真教”，明定了道教教主的世襲，稱他們?yōu)椤疤珟煛?。在這里，張家的天師們又占了我們李家老子的便宜。因為唐代的皇帝姓李，老子也姓李，老子又被道教抬出來做祖師爺，所以，李家的皇帝對張家的教主自然另眼看待。果然，一個世紀后，唐武宗補足了“三武之禍”（845年），讓張?zhí)鞄煹耐降軅儙砹艘淮谓^后的表演——拆掉了四萬個佛廟，強迫二十六萬個和尚與尼姑還俗。三十九年后（884年），唐僖宗封張?zhí)鞄煘椤叭旆鼋檀蠓◣煛?。于是，張?zhí)鞄熋翆崥w地邁進了宋朝。

宋真宗大中祥符九年（1016年），皇帝找到了信州道士張正隨，比唐朝更進一步予以優(yōu)待——開始封號了，賜為“真靜先生”，不但給他立授箓院及上清觀，而且還不必納稅。接著又來了一個“老道迷”的皇帝——宋徽宗，他在崇寧二年（1103年）賜張?zhí)鞄煹暮笕藦埨^先為“虛靜先生”，不但宋徽宗對這位“虛靜先生”很著迷，連后宮的仕女們也被他迷透了。這位“虛靜先生”是第三十代張?zhí)鞄煟ㄒ粚Σ黄鹚孀诘氖撬箾]結(jié)婚，使三十代的嫡派傳統(tǒng)及身而絕！所以只好找個族人來接香火。當然了，他當時并沒像今天的第六十三代張?zhí)鞄熞粯印俺饰膬?nèi)政部，準其收養(yǎng)子嗣”。他大概也不敢這樣做，因為即使在專制時代，也會有些特立獨行的好漢挺身出來，指斥張?zhí)鞄煛耙u封”的不對，使張?zhí)鞄焸冇兴窇?。例如，在清人王棠《知新錄》中，就提到宋朝的一位林太守，曾把張?zhí)鞄熽P(guān)在牢里，然后向皇帝上奏說：“其祖乃漢（黃巾）賊，不宜使子孫襲封?！敝祆溥€特別稱道這件事，可見在民智未開的古代，畢竟還有明白人！