接著又到了元朝，在元世祖至元十三年（1276年），賜第三十六代張宗演為“靈應(yīng)沖和真人”，最初只給三品，再升到一品，冠蓋京華，非常神氣。美中不足的是，“張?zhí)鞄煛钡姆Q呼，還只限于民間俗稱，并未法定。歷來的帝王只肯用“真人”“太師”“先生”等名稱，甚至到了明朝，朱元璋還曾公開責(zé)問民間俗稱“天師”的不當(dāng)，認(rèn)為“至尊者‘天’，豈有‘師’也”，所以只肯給第四十二代張正常一個二品，稱做“正一嗣教真人”。從此張?zhí)鞄熼_始走下坡路，但是還是常到京師來走動。明朝神宗萬歷年間，北京鬧了旱災(zāi)，皇上叫張?zhí)鞄熥鞣ㄇ笥?，求了一陣，可是雨還是不來，張?zhí)鞄煼浅ｋy為情，皇上也不開心，只好把他請回江西龍虎山老家去。到了清朝，張?zhí)鞄煹穆曂恍辛?，高宗乾隆十二年?747年），索性改二品為五品，削減預(yù)算啦！不但削減預(yù)算，皇帝也不許張?zhí)鞄煶P了，也不賜宴了，最后還把給張?zhí)鞄煹你y圖章要了回去，對張?zhí)鞄熜馔噶?！幸虧在十九年后，張?zhí)鞄熡直硌萘艘淮吻笥辏闼旎?，居然下雨了，皇帝一高興，又把他升到了三品?？墒堑搅巳首诩螒c二十四年（1819年），又降回到五品，打入冷宮，聽任他們?nèi)ジ惴偲盱?/p>

于是，可憐的張?zhí)鞄熼_始潦倒了！他們的服食導(dǎo)引、齋醮科儀……一切一切都引不起皇帝的興趣和重視了！到了民國成立，張?zhí)鞄煾潜贿z忘了，天師所享的特權(quán)也愈來愈少了！他似乎頗為懷念那帝王時代的日子，所以民國六年，張勛復(fù)辟的消息一傳來，張?zhí)鞄煴阙s緊兼程就道，“晉京討封”。倒霉的是，他還未得到好處，復(fù)辟就失敗了。7月10號，在豐臺，張?zhí)鞄煾饨ㄓ嗄趵渍鸫?、梁敦彥、張?zhèn)芳等一起被討逆軍抓起來，飽受一陣虛驚。

流年不利的張?zhí)鞄?，只好又回到了民間，被民間奉為祈雨大師。在民國二十三年7月20號的上?！缎侣剤蟆飞?，我們還可以看到那年上海天旱時，滬上名流王一亭等奉請張?zhí)鞄焷怼暗菈S禱”。那時的張?zhí)鞄煟艋叵氘?dāng)年他的列祖列宗們披黃巾的流風(fēng)和燒佛殿的余韻，真要感慨系之了！

大陸撤退來臺的人是第六十三代的張?zhí)鞄?，他到臺灣后，據(jù)前面《征信新聞》的報道，“政府為體恤其忠貞，曾由主管全國宗教業(yè)務(wù)的內(nèi)政部，每年編列……預(yù)算，作為天師府的津貼費用……月支四千元新臺幣”。

“內(nèi)政部”主管單位這個舉動，是我最不能理解的。因為我絲毫不認(rèn)為國庫里的錢，有這樣“月支”的必要，這個舉動明明是開時代的倒車：

第一，所謂“張?zhí)鞄煛?，是連專制帝王都不屑承認(rèn)的名目，可是民主時代的“內(nèi)政部”卻糊里糊涂地承認(rèn)了。

第二，所謂“天師府”，是連專制時代的帝王都不準(zhǔn)設(shè)立的“府”，可是民主時代的“內(nèi)政部”卻莫名其妙地設(shè)立了。

第三，所謂“體恤其忠貞”，試問大陸來臺的同胞誰的“忠貞”不值得“體恤”？拿另外“忠貞”的同胞的稅捐來“體恤”另外“忠貞”的教主，這是什么邏輯？

第四，所謂“預(yù)算”“津貼”，不管是占國家總預(yù)算里多么微小的一部分，也不能亂編亂給。在開明的現(xiàn)代化的民主政治里，沒有理由用國庫的錢來養(yǎng)一個宗教偶像?！吨腥A民國憲法》第十三條中明定“人民有信仰宗教的自由”，但卻沒有明定“人民有贍養(yǎng)教主的義務(wù)”。

第五，張?zhí)鞄煛疤臁鄙洳?，必有其用，他也有獨立的人格，他該有自力謀生的能力與職業(yè)。自力謀生之余，登壇作法，煉汞燒丹，克紹祖裘，廣被群生，都隨他的便?？傊辉摯蛑?zhèn)鞯恼信?，四體不勤，白吃白喝。