6月14號的臺北《征信新聞》上，有這么一條消息：

延續(xù)道教傳統(tǒng)·張?zhí)鞄熣埩⑺?/p>

［本報訊］由江西來到臺灣現(xiàn)在臺灣設(shè)立天師府的張?zhí)鞄煹诹鷮O，近曾向內(nèi)政部申請立嗣，以便延續(xù)道教的命脈與張?zhí)鞄煹臒熁稹?/p>

據(jù)內(nèi)政部的一位官員說：張?zhí)鞄煹诹鷮O，系大陸撤退來臺后，政府為體恤其忠貞，曾由其主管全國宗教業(yè)務(wù)的內(nèi)政部，每年編列二萬四千元的預(yù)算，作為天師府的津貼費用，五年以前，增加為每年三萬六千元，去歲再增加為四萬八千元——月支四千元新臺幣。

但由于張?zhí)鞄煹诹鷮O迄今尚乏子嗣，而其本人年事已高，為延續(xù)道教命脈及繼承天師煙火計，勢須立嗣，故天師第六十三代孫，呈文內(nèi)政部，準(zhǔn)其收養(yǎng)子嗣，內(nèi)政部對其所請，已做慎重考慮。

看了這條消息，我不能再忍耐了！我必須要說：張?zhí)鞄熆梢孕?！不但張?zhí)鞄熆梢孕耍渌磺心冒傩斟X、吃祖宗飯的人——不管他是孔子之裔也好、曾子之后也罷——都可以歇歇了！

我說張?zhí)鞄熆梢孕?，并不是說他不必立子嗣、延煙火。他自己生不出兒子，想找個別人的兒子過繼，這是他的自由，我不能干涉，就如同他要登壇作法、煉汞燒丹，我不能干涉一樣；但是他為了過繼個兒子，竟要政府移轉(zhuǎn)預(yù)算，用老百姓的稅捐來延續(xù)他們那“一道青煙”，這就未免得寸進尺了！自張?zhí)鞄熈詠?，一直是老子生兒子、兒子生孫子，生生不息的，很少有“及身而絕”的前例，故向歷朝各代的政府討便宜，政府慎于傳統(tǒng)，沒有話說；但是這回就說不過去了，過繼別人的兒子，照我們現(xiàn)代的法理，顯然已經(jīng)沒有“血緣”關(guān)系了，顯然已失掉了他們血液里的“道性”，顯然不該再拿政府每月四千塊的干薪了——顯然不值得“內(nèi)政部”“慎重考慮”了！

張?zhí)鞄熯@次史無前例的“申請”，引起我一點探源的興趣。我翻開歷史書，一下子便查到三個張?zhí)鞄煟?/p>

一、張魯——《后漢書·劉焉傳》：“（張）魯……祖父陵，順帝時客于蜀，學(xué)道鶴鳴山中。造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，故謂之‘米賊’。陵傳于衡，衡傳于魯，魯遂自號‘師君’?！?/p>

二、張修——《三國志·魏書·張魯傳》注：“（張）修為五斗米道……使病者家出米五斗以為常，故號曰‘五斗米師’，實無益于治病，但為淫妄……”

三、張角——《后漢書·皇甫嵩傳》：“張角自稱‘大賢良師’，奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說，以療病?！?/p>

由此可見，一開始，道教的老祖宗就出了雙胞案或三胞案，也許是四胞案，反正不管是幾胞案，殺殺砍砍做做密醫(yī)以后，最后總算定于一尊了。

張?zhí)鞄熂热恢饾u確定，自然要附會出個體面的祖宗來。首先他們抬出來老子，可是老子姓“李”，是我們本家，只適合做祖師爺，不適合做祖宗。于是他們向上追，直追到歷史上第一個姓“張”的大名人——張良（子房），算是認(rèn)了親。所以宋人陳元靜在《漢天師家傳》里指出：

真人諱道陵……留侯子房八世孫也。

光彩的祖宗既然發(fā)掘出來，澤及子孫的局面自然就此宏開。宏開的場面起初并不太好，因為鬧了派系。馬端臨《文獻通考·經(jīng)籍考》中就談道：

道家之術(shù)，雜而多端……蓋清凈一說也；煉養(yǎng)一說也；服食又一說也；符箓又一說也；經(jīng)典科教又一說也。

這些派系林立的分歧，最后總算好轉(zhuǎn)。慢慢地，他們洗掉了“黃巾賊”的干系，偷來了《周易》、“老莊”的心法，形成了丹鼎派和符箓派。在兩晉南北朝時代，勢力逐漸膨脹，開始朝上流社會里鉆。趙翼《陔余叢考》記“張真人”中說：

魏晉以來，但私相傳授，而未尊于朝廷。世說注郗愔與弟曇奉天師道，此人間奉道教之始也。