9·11的特殊語境又需要我們對(duì)寓言進(jìn)行批判性的反復(fù)思考，因?yàn)樗祀s了真實(shí)與想象之間的雙重關(guān)系。世貿(mào)雙塔的戲劇性倒塌堪稱電影照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的反面案例，用斯洛文尼亞社會(huì)學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克的話來說就是：“這就是人們常說的好萊塢恐怖片的基本原理——讓難以置信的事情發(fā)生就是奇幻；所以，9·11可以看作是美國一直所幻想的事情發(fā)生了，這真是一個(gè)天大的驚喜?！敝簖R澤克又討論了這場(chǎng)災(zāi)難如何加強(qiáng)了好萊塢電影塑造現(xiàn)實(shí)的使命：9·11之后，五角大樓迫使電影導(dǎo)演們紛紛開始假想“恐怖分子襲擊的可能場(chǎng)景以及應(yīng)該如何反抗他們的可能性手段”，同時(shí)，白宮也督促好萊塢電影“不僅要在美國本土傳播正確的意識(shí)形態(tài)，也要將它帶給全球觀眾” 【注釋】。電影能夠改造現(xiàn)實(shí)的信念在小制作影片中也得到了充分體現(xiàn)，例如彼德·切爾瑟姆導(dǎo)演的影片《緣分天注定》（Serendipity，2001），本·斯蒂勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)的影片《超級(jí)名?！罚╖oolander，2001）以及山姆·雷米執(zhí)導(dǎo)的《蜘蛛俠》（Spider-Man，2002）等影片都是在9·11之前拍攝的，但是在后期的剪輯中，這些影片無一例外地都剪切掉了雙子塔的畫面。這些企圖利用技術(shù)來減輕創(chuàng)傷的奇怪舉動(dòng)則傳達(dá)出了這樣的幻想（或者是噩夢(mèng)）：雙子塔“從未存在過”。在這種新的語境之下，電影人希望將寓言看作一個(gè)單方的表達(dá)方式似乎越來越行不通了。

【注釋】反過來，不論是電視屏幕上重復(fù)播放的雙子塔倒塌的鏡頭，還是售賣描述這場(chǎng)災(zāi)難的錄像帶，這些“真實(shí)”事件的錄像本身也被貼上了“公共娛樂”的標(biāo)簽。例如，在中國的浙江省樂清市，這些錄像帶在9 月14 日就開始進(jìn)行售賣了，這種行為令人十分反感，正如美國作家兼記者何偉所描述的那樣，這些錄像帶常?！芭c好萊塢電影放在同一欄里”。

因此，在后9·11時(shí)代的語境中，我們需要一個(gè)全新的模式來重新思考真實(shí)與寓言之間的復(fù)雜關(guān)系。溫斯坦在《震驚的敘述》中提供了一個(gè)有效的策略，他認(rèn)為，當(dāng)我們從“寓言時(shí)刻”的角度去思考恐怖片與真實(shí)創(chuàng)傷之間的關(guān)系時(shí)，“電影、觀眾和具有物理空間和歷史時(shí)間的歷史三者相互碰撞，它們被破壞、對(duì)置、混雜?！睖厮固乖谧罱囊黄恼轮袑?duì)這一范例又進(jìn)行了補(bǔ)充，他再一次強(qiáng)調(diào)了觀眾在理解寓言中的重要性：“寓言時(shí)刻與其他的觀眾行為理論一樣，只能代表潛在觀眾反應(yīng)的一個(gè)方面。沒有任何的心理檢查、有策略的訪談或者調(diào)查問卷結(jié)果能夠全面地反映出受眾與電影之間的互動(dòng)，因?yàn)檫@一互動(dòng)實(shí)在是太復(fù)雜、太特殊了?！边@個(gè)模型同時(shí)也關(guān)注了大銀幕上下的多重互動(dòng)，使得我們能夠細(xì)致入微地分析政治寓言的各個(gè)構(gòu)成因素，而不再僅僅只是單向?qū)⑹聦?shí)轉(zhuǎn)化成它所對(duì)應(yīng)的寓言?！逗?·11時(shí)代的恐怖片》中的每一篇文章都別出心裁，通過不同的策略來研究寓言的各個(gè)方面。