房間里堆滿了各種玩具和模型。有一個(gè)泡沫塑料做的機(jī)器人比較顯眼，這可被視作凱文·凱利思考主線的象征——人和機(jī)器，或者說生物和機(jī)器的沖突。

這里還有樂高，我敢肯定凱文·凱利一定創(chuàng)造了很多新奇的搭建方法，人的想象力通過技術(shù)得到一次物質(zhì)的具化。而樂高的各個(gè)小模塊看似不起眼，但當(dāng)它們被連接起來，形成一個(gè)“相對(duì)復(fù)雜的系統(tǒng)”時(shí)，立刻會(huì)呈現(xiàn)出“相對(duì)類生命”的特征。不是嗎？我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候，就常常為那些由小模塊最后“連接”成的“大英雄”而拍手歡呼。不過，在凱文·凱利看來，更宏偉的呈現(xiàn)應(yīng)該是“全球腦”，在他的桌上，就擺放著大腦的模型。

凱文·凱利甚至養(yǎng)了幾只巨型蜘蛛，這些毛茸茸的家伙對(duì)我這位“不速之客”張牙舞爪，讓我不禁感到幾分寒意。老實(shí)講，多數(shù)人對(duì)蜘蛛比較反感，道理很簡(jiǎn)單，蜘蛛的外形實(shí)在不太討人喜歡。但也有不少互聯(lián)網(wǎng)極客對(duì)蜘蛛偏愛有加，道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹┲腴L(zhǎng)于織網(wǎng)。今天，當(dāng)我們津津樂道搜索引擎工作的原理時(shí)，還會(huì)形象地把網(wǎng)絡(luò)爬蟲稱為“網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”。

凱文·凱利就坐在這些知識(shí)、智慧、創(chuàng)意和想象之中，或者，用更確切的凱文·凱利自己的風(fēng)格來描述，他正坐在生物和人造物之中。此時(shí)，他正在創(chuàng)作新書《酷工具》（Cool Tools）。

凱文·凱利理論

和《失控》及《科技要什么》（What Technology Wants）不太一樣，《酷工具》更像一本有關(guān)實(shí)用工具的百科全書，書里提及的工具能夠富有想象地解決你面臨的實(shí)際問題，閱讀對(duì)象可以從園丁到家庭主婦。的確，這本書包羅萬象，正如其作者凱文·凱利的博學(xué)多識(shí)，它能夠更直觀地激發(fā)人們對(duì)改變和突破現(xiàn)實(shí)各種可能性的想象。也正因?yàn)槿绱?，凱文·凱利將本書的副標(biāo)題命名為“各種可能性的目錄”。把互聯(lián)網(wǎng)視為一種工具，釋放人性，解放人性，最終讓人更完美，帶給我們更大的自由，這是凱文·凱利的一貫思想，并始終貫穿他所有的著作。

凱文·凱利謙和、熱情，甚至有幾分俏皮，他對(duì)亞洲和中國(guó)絲毫不陌生。在 20歲時(shí)，他就輟學(xué)跑到亞洲游歷，此后的七八年間，他遠(yuǎn)足中國(guó)臺(tái)灣、日本、韓國(guó)、菲律賓、印度等地，他的太太就是一位來自臺(tái)灣的生物化學(xué)家。在凱文·凱利的官方主頁上，列舉了《失控》各類譯本，第一本就是中文譯本。（有意思的是，喬布斯早年也有過亞洲游歷經(jīng)歷，并且始終堅(jiān)持了禪修之路。也許亞洲文化中注重直觀、注重想象的要素激發(fā)了這些西方來客對(duì)世界的重新認(rèn)識(shí)。）

在拜訪凱文·凱利之前，我又認(rèn)真地通讀了《失控》和《科技要什么》，還好我之前系統(tǒng)學(xué)過“進(jìn)化論”（這可是理解凱文·凱利的重要切入點(diǎn)），因此對(duì)把握這兩本書的要旨也算得上得心應(yīng)手。于是，我們倆的交談非常愜意。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展宛如生命的進(jìn)化

貫穿凱文·凱利思想的，從《失控》到《科技要什么》，都是一種廣義的進(jìn)化論思想。進(jìn)化論討論的是生命的演進(jìn)，這與互聯(lián)網(wǎng)有什么關(guān)系呢？

要理解這點(diǎn)，得先理解工業(yè)時(shí)代的造物特點(diǎn)。工業(yè)時(shí)代造物都是自上而下、等級(jí)化的，整個(gè)過程有目的、有預(yù)設(shè)、有中心，講求的是因果關(guān)系。比如一個(gè)汽車工廠要造汽車，需要設(shè)計(jì)師先把汽車的原型設(shè)計(jì)出來，然后經(jīng)過一道道層級(jí)管理的生產(chǎn)線，最終按照工廠經(jīng)營(yíng)管理者的意志和設(shè)想把汽車生產(chǎn)出來。

進(jìn)化論則不然，沒有預(yù)設(shè)的目的、沒有神（當(dāng)然更不可能有人）曾經(jīng)拿著圖紙把今天多樣化的生命設(shè)計(jì)出來。生命的演化是自下而上的，從簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物到多細(xì)胞生物，從無性繁殖到有性繁殖。整個(gè)生命的進(jìn)程看似有些盲目，任何可能性都可能出現(xiàn)，不在任何中心的控制之下?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，更加契合生命進(jìn)化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出去中心化的特征，沒有中央控制，創(chuàng)新總在邊緣發(fā)生。