為了描繪人如何在少年時(shí)期為人生打下良好基礎(chǔ)，但丁以自己的兩個(gè)兒子為例。我們無(wú)從得知彼得羅和雅各波生于何年，但當(dāng)時(shí)肯定已經(jīng)超過(guò)14歲了，也因此被流放出佛羅倫薩。他們可能來(lái)到博洛尼亞或維羅納和父親生活在一起，并處于同樣生活于此的阿利吉耶里兄弟的保護(hù)下。但丁在作品中從未提過(guò)他們，也從未提及妻子。

但丁寫《饗宴》時(shí)，40剛出頭。他說(shuō)這個(gè)年齡的人，理性就如同馬術(shù)師，用韁繩與馬刺引導(dǎo)欲念。韁繩即節(jié)制，馬刺為勇氣，勇氣可以指導(dǎo)我們應(yīng)在何處抗?fàn)?。他從維吉爾埃涅阿斯的故事中引用了一個(gè)例子：

埃涅阿斯與迪多（Dido）在一起時(shí)十分銷魂、快樂(lè)無(wú)疆—第七部分將會(huì)說(shuō)到，卻為了追求榮耀、讓人稱頌、有益的事業(yè)—如《埃涅阿斯紀(jì)》第四卷所述，強(qiáng)迫自己離她而去，那是多大的克制啊。而埃涅阿斯與西比爾進(jìn)入地獄找尋自己的父親安喀塞斯（Anchises），遭遇千難萬(wàn)險(xiǎn)—如第六卷所述，他又是展現(xiàn)了多大的勇氣??！

這是一個(gè)由愛(ài)作主的年齡，年輕人應(yīng)該愛(ài)老年人，

年輕人從老人那里獲得了生命，滋養(yǎng)和教化，均不可忘恩負(fù)義。他應(yīng)該愛(ài)護(hù)幼小，教他們向善，這樣當(dāng)他自己不再輝煌時(shí)，有人支持、敬重。

至于禮貌與守法這兩大品質(zhì)，但丁又從維吉爾埃涅阿斯的故事中引用例子來(lái)說(shuō)明。

但丁對(duì)老年期的評(píng)論主要受西塞羅《論老年》的啟發(fā)。在這個(gè)時(shí)期，人們應(yīng)該力圖對(duì)他人、國(guó)家以及整個(gè)世界有所益處，以尤蒂卡的卡托為榜樣。但丁在盧坎的《內(nèi)戰(zhàn)記》（Pharsalia）中讀過(guò)此人的故事。但丁在此兩次使用了一個(gè)讓人愉悅的比喻。人到老年便應(yīng)為他人謀劃建議。他應(yīng)該：

像綻放的玫瑰，由內(nèi)而外地散發(fā)著香味。不僅向靠近的人、也向路過(guò)的人散發(fā)香味。

謹(jǐn)慎是明智之源，可引導(dǎo)老年人及他人在處理人事與做事方法中走向興旺：

到了這個(gè)年齡，人們的判斷力與權(quán)威應(yīng)為他人之導(dǎo)引與例律。古代哲人早就發(fā)現(xiàn)該美德到了這個(gè)年齡才會(huì)臻于至善，一國(guó)之政府也應(yīng)由該年齡段的人掌握，執(zhí)政者之集體也因此被稱為元老院。

在這里，但丁又開始酸楚地大發(fā)感嘆。

（哦，我可憐的祖國(guó)，我每每閱讀、撰寫公民政府之話題，我心都為你悲痛！）

但丁接著說(shuō)，他打算在倒數(shù)第二部分談?wù)撜x，因而他暫時(shí)不再多論。