當(dāng)上帝看見他創(chuàng)造的生物已準(zhǔn)備好接受他的饋贈(zèng)時(shí)，便按照靈魂能接納的程度予以施舍。以賽亞將圣靈的這些饋贈(zèng)分為智慧、領(lǐng)悟力、忠告、力量、知識(shí)、虔誠、敬畏上帝之心。哦，多么卓越的收獲！哦，多么卓越、美妙的種子！哦，受人敬仰的、高尚的播種者！你待人性之土壤準(zhǔn)備好后，便開始播種！精心耕作種子的人們多么有福！

這個(gè)種子發(fā)出的最高尚的苗乃頭腦的食欲，希臘語稱為hormen。如果不加仔細(xì)照料，種子便價(jià)值寥寥，但若有良好之習(xí)慣，則會(huì)結(jié)出果實(shí)，生出幸福。

但丁就像一位急于照顧好客人的主人。他說：

談?wù)摳冻龅牡赖抡軐W(xué)家的箴言之一便是人們應(yīng)該費(fèi)心費(fèi)力，讓禮物對(duì)接受饋贈(zèng)之人產(chǎn)生最大的益處。我愿意遵照這一指令。因此，我要盡力讓我宴會(huì)的每個(gè)部分皆達(dá)到其最大的益處。既然我在談?wù)撨@一話題，我正好能對(duì)美妙的人類幸福發(fā)表些看法，但若聽者對(duì)這一話題不熟悉，那么無論我說什么都毫無益處。

“美妙的幸福”只有在使用頭腦的過程中才會(huì)出現(xiàn)。頭腦的使用可以為了實(shí)用的目的，也可以為了冥思。兩者都讓人愉悅，不過冥思會(huì)給人更大的愉悅，因?yàn)橼に急仁澜缟先魏问挛锒紵òl(fā)著更多的精神之光。頭腦的實(shí)際使用包含按照自己意志合乎道德地行事，要謹(jǐn)慎、克制、勇敢、公正。冥思則指對(duì)上帝與自然所創(chuàng)造之物進(jìn)行思考。

冥思無法在此生中完全實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橼に即嬖谟趯?duì)上帝的觀察，而上帝卻在我們認(rèn)知能力之外。我們的頭腦能做的只是冥想上帝，通過他的神跡觀察他。這是我們所渴求的最高福祉。

在該合組歌的最后一整段，但丁描述了生命結(jié)束后靈魂的展現(xiàn)方式。詩人寫下這些詩句時(shí)30歲出頭，對(duì)職業(yè)信心滿滿，備受其他詩人敬重，對(duì)自己的風(fēng)格得心應(yīng)手，語言清晰、瑰麗。然后，讀他10年后的評(píng)論，雖然他的命運(yùn)之輪已然翻轉(zhuǎn)，他對(duì)人類潛在之善的信仰仍未動(dòng)搖，感人至深。

靈魂由高尚裝飾，

并不做任何遮掩；

自她與肉體合二為一，

便至死堅(jiān)守這一品質(zhì)。

年幼時(shí)，她溫順、溫柔、克制，

將身體打扮得

可愛美麗；

青年時(shí)，她變得強(qiáng)壯、溫和，

煥發(fā)著愛心，禮貌又得體，

熱衷于遵紀(jì)守法的生活；

老年伊始，她謹(jǐn)慎而公正，

對(duì)人慷慨饋贈(zèng)，

每每聽聞與傳頌他人之善，

內(nèi)心便充滿喜悅；

抵達(dá)人生的第四階段，

她再次成了上帝的新娘，

冥思自己久候的盡頭，

贊美逝去的歲月年華。

但丁在評(píng)論里明確定義了人生的四個(gè)階段，稱之為少年、青年、老年與晚年，并以拱形相比，到達(dá)最高點(diǎn)后再走下坡路。少年，或者成長期，指從嬰兒期到25歲。期間，靈魂的理性部分并不能很好地明白是非。正因如此，法律要求，公民在青年時(shí)期履行某些職責(zé)時(shí)，必須聽從父親或監(jiān)護(hù)人的意見。盡管哲學(xué)家與醫(yī)生說法不同，但丁憑著自己的理性，認(rèn)為第二個(gè)人生階段為25歲到45歲。而35歲是青年期，也是整個(gè)人生的中間點(diǎn)。第3個(gè)階段，即老年階段，為45歲到70歲。最后是晚年，即指70歲至去世。

但丁列出人生每個(gè)階段的良好品質(zhì)，并構(gòu)建了一個(gè)人人行善的理想世界，一個(gè)跟他看到的現(xiàn)實(shí)迥然不同的世界。他不時(shí)地發(fā)出感嘆，酸楚地將現(xiàn)實(shí)與理想對(duì)比。但丁對(duì)一個(gè)可能世界的渴望揭示了他內(nèi)心深處的思慮以及他賦予最高價(jià)值的東西，也表明他宣告治世之方的勇氣和決心。

高尚賦予少年靈魂的諸多美好品質(zhì)，有禮貌、謙遜、勇敢表達(dá)、尊重老人、克制情緒、悔思過錯(cuò)以及他認(rèn)為最重要的“驚奇心”（stupore），即：

在見聞或感受偉大、奇妙的事物時(shí)，頭腦中產(chǎn)生的驚奇感，這種感覺將引領(lǐng)他們?nèi)ゾ次凡⒖释私?、學(xué)習(xí)這些事物。