“灌木叢和荊棘”指他最不喜歡的方言，他還加以例舉，列出多地方言：羅馬、斯波萊托（Spoleto）、安科納（Ancona）、米蘭、貝加莫（Bergamo）、阿奎萊亞（Aquileia）、伊斯特里亞（Istria）、卡森蒂諾（Casentino）、普拉托（Prato）。他尤其輕視羅馬方言。

羅馬的方言，或他們難聽的行話，是所有意大利方言中最丑陋的。

但丁尤其蔑視薩丁島人（“不是意大利人”），雖然他可能并沒有涉足過這個島嶼。他聽說當?shù)氐恼Z言已經(jīng)滅絕，并輕蔑地稱，他們?nèi)缃駥W習拉丁語，簡直像“猿猴模仿人類”。

四處游歷的但丁了解了諸多不同的口音與俚語。為何意大利的方言，如比薩、帕多瓦（Padua）、米蘭、維羅納、羅馬和佛羅倫薩等地方言之間有如此大的差異？但丁問道。更奇怪的是，同一個城邦內(nèi)的語言也不盡相同。比如，博洛尼亞的不同區(qū)域如博爾戈·圣費利切（Borgo San Felice）和斯特拉達·馬焦雷（Strada Maggiore）就使用不同的方言。還有一個當?shù)氐睦?，專講給博洛尼亞聽眾的，說但丁在城邦中四處行走，如同中世紀版的希金斯教授，聽路人說話，并記錄他們語言的差異。作品中這部分的口吻較為輕松、親切，讓人感覺但丁帶著讀者一起傾聽路人說話。這可能是因為但丁在引用當?shù)胤且?guī)范語言現(xiàn)象時模仿了各種口音。

他知道如何取悅聽眾。他談到熱那亞（Genoa）方言時如此說道：

如果熱那亞人不小心丟了字母z,那么要不就大家一起當啞巴，要么就得發(fā)明一種新方言。因為z是他們方言最重要的一部分，其發(fā)音也十分刺耳響亮。

地處意大利邊緣的城鎮(zhèn)，如特倫特（Trent）、圖靈（Turin）、亞歷山德里亞（Alessandria），因為離邊境太近，所以他們的語言無法保持純凈。

就算他們實則難聽的方言悅耳動人，我還是會說，它們并非真正的意大利語，因為其中包含太多的外來元素。

他傲慢地做出定論：

如果有人懷疑這番言論，那么他根本就不值得我予以答復。

至于威尼斯人，雖然并沒有多少人會為自己的方言說話，但

如果任何威尼斯人不相信，在這點上抱有幻想，那請他捫心自問，有沒有說過下面這樣的話：

Per le piaghe di Dio tu non veras

（以主之名不許你前來）

現(xiàn)在很難了解，但丁對這個例子—至少對其書面形式為何如此氣惱，這和他自己既說又寫的托斯坎語并無很大差異：Per le piaghe di Dio tu non verrai。他肯定是對威尼斯口音有所反感，并加以模仿嘲弄。

人們都熱愛自己的母語，熱愛自己自小習得的方言，但不能因此便覺得自己的方言高出其他方言一籌。在談到自己的母語時，但丁表達了對故鄉(xiāng)佛羅倫薩的動人之情，不過，他并未因此心生偏頗。

雖然我自懵懂幼年便飲用阿諾河（Arno）的水，雖然我熱愛佛羅倫薩，也因為這份熱愛我蒙受了流放之苦，但我還是要理性看待問題，而非感情用事。若論我個人身心舒適，這世界上沒有任何地方堪比佛羅倫薩，但當我翻閱別的詩人、作家對別處的描寫時，我相信，這世界上有很多國家與城市要比托斯坎與佛羅倫薩更高貴、更宜人，也有許多國家與民族的語言比意大利語更加好聽、實用。

但丁在此處回想從前，想象他在襁褓時期聽到他保姆、母親、父親和家里其他成員口中的佛羅倫薩方言，雖然當時還不能理解。他在與此作品同時創(chuàng)作的《饗宴》中，也說道，他父母因口說同一言而走到一起，才有了自己的存在。他一直講佛羅倫薩方言。有趣的是，他在對博洛尼亞聽眾用拉丁語作講座時，竟還帶有佛羅倫薩口音。