這些論點(diǎn)也有一定道理，維特根斯坦接著又提出了一系列有關(guān)各個論點(diǎn)的觀察結(jié)果，或者說是對觀察的觀察的觀察。比如說，《邏輯哲學(xué)論》的第一頁這樣開頭：

1.      世界是所有發(fā)生的事情。

1.1    世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

1.11  世界是由事實(shí)規(guī)定的，而且是由事實(shí)即是事實(shí)這一點(diǎn)規(guī)定的。

1.12  事實(shí)的總和規(guī)定了發(fā)生的事情，也規(guī)定了未發(fā)生的事情。

1.13  邏輯空間內(nèi)的事實(shí)就是世界。

1.2    世界可以被劃分成各種事實(shí)。

1.21  當(dāng)其他事物都保持不變的時(shí)候，每個事物都可以是這樣，或者不是這樣。

2.      發(fā)生的事情——也即事實(shí)——是所有事態(tài)的存在。

這種超級分析的最終結(jié)果只會讓維特根斯坦試圖闡明的東西變得更加模糊。然而，雖然西方哲學(xué)偶爾會試圖用智慧的方式解決我們擔(dān)心的問題（正如我們會學(xué)習(xí)到的一樣，維特根斯坦之類的方法——強(qiáng)調(diào)分析、分析和更多的分析——的方向是完全錯誤的），我們的文化還是充斥著各種讓人擔(dān)心的問題。

諷刺的是，人們擔(dān)心的或者以為是重大問題的事情，其實(shí)只是通過站不住腳的信仰系統(tǒng)的濾鏡看待人生的結(jié)果。正因如此，正確地理解你置身其中的宇宙之道就是必不可少的——甚至可以說是至關(guān)重要的了。如果你先學(xué)會宇宙的道，學(xué)會哪些事物會受到你的控制（所以值得你去思考和關(guān)心），哪些不受你的控制，你人生的麻煩就會瞬間減少很多。

如果把個人的問題比作樹枝上的樹葉，那么解決問題的方式就在于：學(xué)會理解給樹葉提供營養(yǎng)和棲身之所的樹枝的真正本質(zhì)，或者，從更深層次來說，我們應(yīng)該學(xué)會理解有問題的樹葉的樹枝所依賴的樹根。在李小龍看來，這就是道——或者說宇宙事物的秩序——的同義詞：“為你喜歡的哪一片樹葉，哪一根樹枝或者哪一朵花兒爭論是完全沒有意義的；你理解了樹根，才能理解這棵樹上開的所有的花。”

為了解釋這種說法，我想先離題一下，給大家講個故事。我為健美大王喬·韋德工作過一段時(shí)間。韋德雇我寫有關(guān)健康和健美主題的文章，由于我的工作包括寫健美比賽的報(bào)告，所以經(jīng)常需要坐飛機(jī)。有很多次，我發(fā)現(xiàn)自己要坐很長時(shí)間的飛機(jī)，去一個遙遠(yuǎn)的地方。而韋德的旅行社把我安排在一個同事旁邊，這讓我在飛機(jī)上的日子變得更加難熬。我姑且把這個人叫做杰夫吧，他一上飛機(jī)就開始說話，一直到下飛機(jī)都不消停。我不僅要聽他對于健美競賽、訓(xùn)練和節(jié)食的不請自來的觀點(diǎn)，還要聽他的人生故事——從他是一顆受精卵開始一直到現(xiàn)在的故事。

有一天我聽見杰夫跟另外一位記者在進(jìn)行熱烈的討論。跟他說話的記者本身也是知識淵博，但是就在他耐心地等待機(jī)會就杰夫一直在說的主題發(fā)表自己意見的時(shí)候，杰夫一句斷言就結(jié)束了整個談話：“你跟我爭論這個沒有意義，因?yàn)槲宜伎嫉臅r(shí)間比你長。”說完這句話，他扭頭就走了，讓本來應(yīng)該是談話伙伴的同事困惑不已。

雖然杰夫的確是對這個主題了解透徹，但是他的問題在于，他要證明某個觀點(diǎn)的需要超越了他追求真理的愿望。換句話說，他把自己完全關(guān)閉起來，不讓自己體驗(yàn)關(guān)于這個主題的新的或者不同的觀念。誠然，不是所有人都喜歡熱烈的討論——不管它多能提高人的思想——但是我們必須指出，討論可以帶來理解和靈魂的成長。