如果說李小龍的哲學對于不習武的大多數(shù)人來說有什么長遠意義的話，我們就必須看到構(gòu)成他信仰系統(tǒng)根基的更高原則。一旦確立了這些原則，我們就可以把它們運用于日常生活中更可能會遇到的很多問題上。畢竟，不是每個人都會被要求在今天晚上下班回家的路上跟人進行徒手格斗，在這個周末的高爾夫球場上我們也不會遇到這種情況。但是，所有人都需要更多地了解自己和周圍的世界，以便更好地學習如何去應對生活丟給我們的問題。為了達到這個目的，我們需要理解與整個宇宙融為一體的生活。

道

不管你偏愛西方的道還是東方的道，支撐這兩種方式的都是宇宙的道，宇宙的道是將更大的總體連接起來的共同性質(zhì)。理解這一點——不管我們現(xiàn)在有何種個人的偏見——就是在最高和最低水平體驗了自由，換句話說，就是完全地體驗了自由。中國人把這種抽象的“東西”叫做道，在這個時候?qū)λM行評價可能是非常恰當。

如果宇宙可以被比作一片汪洋大海，我們——作為人類——就是海面上洶涌澎湃又漸漸消失的海浪。每個海浪都跟其他海浪不同，但是又跟海洋本身互相聯(lián)系。這種整個的海洋過程——不管它的形式是什么（比如說流動、退潮、滴水、波動、渦流等等）——就是道（請參見這本書最后的附錄中艾倫·沃茨在“生態(tài)禪”一文中對此說法的評價）。

根據(jù)李小龍所說，只有不受干擾的靈魂才能理解道：

功夫的原則不像科學，不能通過找到事實和事實的指導來學習。它必須跟一朵花一樣，在不受情緒和欲望左右的思想中自然地生長。功夫的這個原則的核心就是“道”——宇宙的自然法則。道在英語中沒有完全對應的詞……我曾經(jīng)把它翻譯成“truth”（真理），功夫背后的真理，每個習武之人都應該遵循的真理。

看到這里，有些人可能會說：“等等，你說的話我聽不太懂。你說的宇宙事實和道的觀念在我聽來很陌生——用這種方式說話我覺得很不舒服。事實上，我并不理解宇宙的道如何可以幫我解決自己的問題！”但是親愛的讀者，你這就錯了。要了解你自己的問題——也就是說，能夠認識到真正的問題（這是你可以改變的事情）——非常重要，但是很少有人在他的一生中可以學會如何辨識真正的問題。體驗問題是一回事，但是需不需要體驗問題就是另外一回事了。

不幸的是，如果你要從西方哲學方法中找到這些問題的解決方式，就會發(fā)現(xiàn)，西方哲學創(chuàng)造的問題比解決的問題還要多。比如說，哲學家路德維?！ぞS特根斯坦（1889——1951）在他的代表作《邏輯哲學論》接近結(jié)尾的段落解釋道，我們通常認為是“主要”哲學問題的問題其實毫無意義，這些問題的“解決方案”其實不是答案，而是對于它們固有的無意義性的認識。一旦意識到這個事實，一旦我們理解“生命的意義”就是它沒有任何意義，我們就可以馬上從這些“問題”中解脫。事實上，我們能確定的只是存在的可觀察的事實。維特根斯坦在《邏輯哲學論》中的七個命題中的第一個就提出：“世界是所有發(fā)生的事情”。