正如你們很快就會知道的一樣，李小龍是一個現(xiàn)實的人，他反對浪費時間為不太可能出現(xiàn)的遭遇做準備。他欣賞要精通各種藝術所必需的優(yōu)美和技術，但是他也意識到，這些優(yōu)美和技術已經(jīng)過時了。早在20世紀60年代，李小龍就意識到大多數(shù)武士的訓練習慣就像是有組織的舞蹈課，學生可以學會看上去很漂亮、讓人印象深刻的動作，但是如果要在街上用這些動作來保護自己或者你愛的人，存活的概率就跟舞蹈班的學生差不多。李小龍甚至還設計出了一個模擬的墓碑，這個墓碑就在他的辦公桌上，它向到訪者揭示了李小龍對盲目服從過去的古典傳統(tǒng)，不懂得跟隨著當下的武術進步發(fā)展的人的態(tài)度。

紀念一個曾經(jīng)優(yōu)雅自由的人如今他腦子里塞滿經(jīng)典，被經(jīng)典扭曲。

李小龍在20世紀60年代中期給他的朋友和學生喬治·李（沒有親屬關系）寫的一張紙上，描述了一個微型墓碑的設計和信息，用他的話說，“這個墓碑完美地表達了我的感受”（有關武術傳統(tǒng)形式的感受）。

在跟記者埃里克斯·本·布洛克進行的視頻訪問中，李小龍說得更加簡潔：

你知道嗎？大多數(shù)武術指導老師都頑固至極。我的意思是，他們的態(tài)度就是：“兩百年之前武術就是這么教的，所以現(xiàn)在也應該繼續(xù)這么教。”為了保持這種態(tài)度——我的意思是，你之前就是這個態(tài)度——你會卡在時間容器里面，永遠都不會成長，因為學習是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。不管怎么樣，如果我們還是走老路，就只是在重復幾百年前傳下來的東西。

李小龍把這種過時的、重復的武術訓練稱為“有組織的絕望”，他在余下的生命中都在努力為一個古老的問題——各種各樣的逆境——尋找一個20世紀的應對方式。

正因如此，李小龍的真正遺產(chǎn)就不僅僅局限于武術世界的簡單范疇。就像尼采的哲學不僅僅屬于希特勒和納粹德國一樣，李小龍的哲學也不僅僅屬于武士。他是一個藝術家，一個人類學家，他還有一個超越其他角色的身份——思想家。他的口才——而非他的拳頭——影響了政治家、公司高管、電影明星，以及社會地位不高的人群。更重要的是，李小龍的思想和哲學讓他可以更成功地處理種族主義、經(jīng)濟困難、愛、痛苦、喜悅、悲傷、好奇、婚姻、父親的角色和友誼——換句話說，就是人生。

李小龍在武術領域的教導只局限于人類四肢能夠獲得的成就，但是他在思想領域的教導意義無窮。

現(xiàn)在，我們應該帶著個體發(fā)展的精神前進，這種個體發(fā)展是通過對自我的發(fā)現(xiàn)和最終掌握實現(xiàn)的。如果你覺得這個概念聽上去像是功夫的真正含義，你就開始真正地理解功夫了。