這部傳說以世界末日的景象收?qǐng)觯菏澜绫淮蛩椴⒅卦?，精靈寶鉆和“先于太陽問世的光”在末日決戰(zhàn)之后被奪回。我認(rèn)為，它最接近的便是北歐神話中“諸神的黃昏”的景象，不過頗有不同。

故事的神話性逐漸消退，越來越像歷史故事和浪漫傳奇，人類就在這時(shí)加入其中。這些人類大部分是“向善的人類”——有些拒絕服侍邪惡的家族和他們的首領(lǐng)，風(fēng)聞了西方諸神與高等精靈，便逃向西方，遇到了正與大敵交戰(zhàn)的流亡精靈。登場(chǎng)的人類主要是人類祖先中的三支宗族，他們的族長(zhǎng)成了精靈貴族的盟友。人類與精靈的接觸已經(jīng)預(yù)示了后續(xù)紀(jì)元的歷史，一個(gè)反復(fù)論及的主題涉及這樣的概念：（如今的）人類當(dāng)中有一脈從精靈而來的“血統(tǒng)”和傳承，人類的藝術(shù)和詩歌主要依賴于它，或被它調(diào)整改變。因此，曾有兩樁凡人與精靈的聯(lián)姻，兩脈子孫日后在埃雅仁迪爾家族中合而為一，代表人物便是半精靈埃爾隆德，他在所有的故事中都有出場(chǎng)，連《霍比特人》也不例外?！毒`寶鉆》的故事中，最重要也敘述得最完整的，是《貝倫與露西恩》。在這個(gè)故事中，伴隨著其他事物，我們遇見了（即將在霍比特人中凸顯出來的）主題的第一個(gè)例子：世界歷史中那些偉大的策略，即“世界之輪”，往往不是王侯貴族或統(tǒng)治者，甚至不是靠諸神，而是靠貌似默默無聞?wù)吆腿跣≌邅硗苿?dòng)的——這要?dú)w功于創(chuàng)造中包含的生命奧秘，以及惟有獨(dú)一之神知曉，其余全部智慧生靈都不得而知的部分，造物主的兒女闖入創(chuàng)世戲劇時(shí)，這一部分已包含在內(nèi)。身為凡人的亡命之徒貝倫，在露西恩的幫助下（她雖貴為精靈公主，也不過是個(gè)少女），成功做到了所有大軍和勇士都未能做到的事——他闖進(jìn)了大敵的堡壘，從鐵王冠上取下了一顆精靈寶鉆。他因而得以迎娶露西恩為妻，達(dá)成凡人和不朽種族之間的第一次聯(lián)姻。

這樣一個(gè)英雄奇譚浪漫故事（我認(rèn)為它美麗又富有感染力），本身只需要非常浮泛的背景知識(shí)便能被人接受。但它在整套故事中又是根本的一環(huán)，脫離了它在其中的位置，便剝奪了它的完整意義。奪回一顆精靈寶鉆的無上勝利，隨后導(dǎo)致了災(zāi)難。費(fèi)艾諾眾子的誓言又開始運(yùn)作，對(duì)精靈寶鉆的貪念給所有的精靈王國(guó)帶來了毀滅。

還有其他一些幾乎同樣完整記述、同樣獨(dú)立但又與整體歷史相連的故事。比如《胡林的子女》，說的是圖林?圖倫拔和他妹妹妮涅爾的悲劇傳說——故事中的英雄是圖林，這個(gè)人物的某些元素，可以說（有人愛做這類事，不過沒多大益處）取自北歐神話英雄西格德（Sigurd the Volsung）、俄狄浦斯王（Oedipus）和芬蘭史詩中的庫勒沃（Finnish Kullervo）。此外還有《剛多林的陷落》，其中剛多林是精靈的主要重鎮(zhèn)，并且還有關(guān)于漫游者埃雅仁迪爾的一個(gè)或數(shù)個(gè)故事。埃雅仁迪爾是個(gè)重要人物，是他將《精靈寶鉆》的故事帶向結(jié)局，并且他的子孫給后續(xù)紀(jì)元中的傳說提供了主要的聯(lián)系和人物。身為精靈和人類兩支親族的代表，他的作用是在大海中找到那條返回諸神之地的航道，作為使者去說服諸神再次關(guān)注、憐憫那些流亡者，將他們從大敵魔掌中拯救出來。他的妻子埃爾汶是露西恩的孫女，仍保有一顆精靈寶鉆。然而詛咒還在運(yùn)作，埃雅仁迪爾的家園被費(fèi)艾諾眾子所毀。但這也提供了解決方法：埃爾汶為了保住寶石而投入大海，去到了埃雅仁迪爾身邊，因著那顆偉大寶石的力量，他們終于抵達(dá)維林諾，完成了使命——代價(jià)是他們?cè)僖膊辉S歸回，也不得在精靈與人類當(dāng)中生活。隨后，諸神再度采取行動(dòng)，西方派出強(qiáng)大軍力，大敵的堡壘被摧毀，他本身則被推出世界之外，落入空虛之境，永遠(yuǎn)不能以肉身形體重現(xiàn)。鐵王冠上余下的兩顆精靈寶鉆失而復(fù)得——結(jié)果卻只是再次失去。費(fèi)艾諾最后兩個(gè)還在世的兒子被他們的誓言所迫，偷走了寶鉆，卻被寶鉆所毀，一個(gè)投海，一個(gè)跳進(jìn)地底深罅。