支持這種觀點(diǎn)的人，滿懷希望地談?wù)撏ㄟ^(guò)更高維度空間的捷徑、比直線還直的線，以及超空間聯(lián)結(jié)的方式，他們喜歡借用上個(gè)世紀(jì)普林斯頓大學(xué)一位數(shù)學(xué)家所創(chuàng)造的生動(dòng)說(shuō)法：“太空里的蟲洞?！敝劣谀切┡u(píng)這些想法太過(guò)天馬行空、不值得認(rèn)真看待的人，則會(huì)抬出玻爾（NielsBohr）那句名言：“你的理論真夠瘋狂，不過(guò)，還沒有瘋狂到足以成真的程度?！?/p>

如果說(shuō)物理學(xué)家之間的爭(zhēng)論不小，和生物學(xué)家比起來(lái)，則是小巫見大巫。生物學(xué)家討論的是那個(gè)老掉牙的問(wèn)題：“有智能的外星生物到底會(huì)是什么長(zhǎng)相？”他們劃分為兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：一方主張這種生物一定長(zhǎng)得像人；另一方則堅(jiān)信“他們”絕不會(huì)長(zhǎng)得像人。

主張第一種答案的人，相信有兩條腿、兩只手、主要感覺器官都長(zhǎng)在最高處的這種設(shè)計(jì)，十分根本，也十分合理，因此很難想出更好的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，其中也會(huì)有些小差異，譬如是六根手指而不是五根，皮膚或頭發(fā)的顏色比較怪異，臉部器官的位置也會(huì)有些奇特，但大多數(shù)有智能的外星生物（extraterrestrial）——簡(jiǎn)稱E.T.——形貌應(yīng)該和人類十分類似，在光線比較暗，或是一段距離之外的地方，不會(huì)引你再看第二眼。

這種擬人化的想法，深為另一派生物學(xué)家所恥笑。這派人物都是太空時(shí)代的道地產(chǎn)物，自認(rèn)為徹底擺脫了過(guò)去的偏見。他們指出：人類身體是歷經(jīng)幾百萬(wàn)次演化抉擇之后才有的結(jié)果，是萬(wàn)古以來(lái)的機(jī)緣產(chǎn)物。在無(wú)數(shù)次抉擇的過(guò)程中，任何一次的基因骰子都可能擲出不同的結(jié)果——結(jié)果是否更好并不一定。因?yàn)槿祟惖纳眢w是個(gè)怪異的即興創(chuàng)作，充滿功能經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換（并且轉(zhuǎn)換得不見得成功）的各種器官，甚至還留著像盲腸這種已經(jīng)廢棄的——比一無(wú)是處更糟的東西。

鮑曼還發(fā)現(xiàn)，另有一些思想家的觀點(diǎn)更加奇特。他們根本不相信真正先進(jìn)的生命還需要具備有機(jī)的軀體。隨著科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，他們遲早會(huì)擺脫大自然所給予的這個(gè)脆弱的軀體——這個(gè)容易生病，容易出意外，又使他們不免一死的軀體。等他們自然的軀體損耗殆盡（甚至可能早在那之前），他們可以建造金屬與塑料的軀體取而代之，進(jìn)而達(dá)到不死的境界。大腦這個(gè)有機(jī)軀體最后的殘留物，可能會(huì)再保留一陣子，指揮機(jī)械構(gòu)成的四肢，同時(shí)通過(guò)電子感官來(lái)觀察這個(gè)宇宙——比起盲目進(jìn)化所可能發(fā)展出來(lái)的感官，這些電子感官要精妙多了。

即使在地球上，大家也已經(jīng)開始朝這個(gè)方向邁進(jìn)了。上千萬(wàn)過(guò)去不免沒命的人，現(xiàn)在有幸借助于人工四肢、人工腎、人工肺、人工心臟，活得生龍活虎，幸福愉快。這個(gè)過(guò)程一旦開始，就只能有一個(gè)結(jié)局，無(wú)論這結(jié)局多久以后才會(huì)到來(lái)。

而且，到最后，連大腦也可以不要了。就意識(shí)的載體而言，大腦也不再是必要的——電子智能的發(fā)展，已經(jīng)證明這一點(diǎn)。心靈與機(jī)器之間的沖突，最終可能通過(guò)完全的共生機(jī)制而解決……

然而，這就是最終的結(jié)果嗎？有些神秘傾向的生物學(xué)家還有更進(jìn)一步的想法。根據(jù)許多宗教的提示，他們推測(cè)心智最終可以擺脫物質(zhì)。就和血肉之軀一樣，機(jī)械軀體也不過(guò)是跨入另一種存在形態(tài)的墊腳石而已——許久以前，大家稱之為“靈魂”的那個(gè)存在。接下來(lái)，如果還有比那更進(jìn)一步的超越，那惟一可能的名稱就是“上帝”了。