陳陶的《隴西行》有言曰：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！?/p>

李白的《蘇臺覽古》詩是：“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”

郁達(dá)夫在這里雜用先哲們的名詩佳句為己有，意在借古喻今，抒發(fā)與孫荃分別后的相思之情。

詩中所謂的“夢里人”，指的是詩人訂婚未久的孫荃小姐。

同年 10 月 1 日，客居異鄉(xiāng)他國的詩人，追思故國，遙念遠(yuǎn)方的佳人，夜不能寐，抒發(fā)心聲。

舊歷八月十六夜觀月

月圓似笑人離別，睡好無妨夜冷涼。

窗外素娥窗內(nèi)客，分明各自夢巫陽。

詩人的詩后題記是：“是夜月明，余夢醒時，剛打三更，月光自窗縫內(nèi)斜射至帳上，余疑天已曙，擁被起坐，始識為嫦娥所弄。呆坐片刻，上詩即成，所謂枕上微詞者是矣?！?/p>

這是一首很見文學(xué)功力的詩作。

“月圓”一句出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》。其言是：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！?/p>

“素娥”是月亮的代名詞。李商隱的《霜月》詩是：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！?/p>

“夢巫陽”源自宋玉的《高唐賦》：“三更同夢到巫陽?！?/p>

蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》詞，李商隱的《霜月》詩和宋玉的《高唐賦》，多被人認(rèn)為是描寫“離別”人傷感情懷的上乘之作。郁達(dá)夫一首詩中化用三人的“經(jīng)典”，其對“離別”之人的思念情感由此可見一斑。

《舊歷八月十六夜觀月》寫成之后的第十日，詩人即飛函寄贈孫荃，希望她和自己一同分享“觀月”帶來的喜悅。同時也希望她常有書信來，聊以慰藉海外游子的孤獨情懷。信曰：

今日為陽歷十月初十，民國紀(jì)念日也。留學(xué)生都聚合一處，設(shè)酒興樂（音樂）以行樂（音洛）。予因天雨不往，關(guān)緒亦不往。夜膳后，獨居無興，故思作一書，與汝談近狀，半實亦欲催汝速作回信耳。前信諒早到汝處，何以至今尚不見復(fù)？今與汝約，半月必須來一信。無論有事無事，無論長短，十五日，必須作信一封，既可以練文章，又可以釋海外羈人之悶，所謂一舉兩得，莫此事若，汝亦何吝此半張紙焉？此間雨水頗多，十日約有六七日陰，晴時亦塵土障天，不能外出。

當(dāng)年的除夕之夜，郁達(dá)夫又寫詩抒發(fā)對孫荃的思念之情。

相識之初，郁達(dá)夫?qū)O荃熾熱的愛情，從上述引用的五首贈詩和書信中可以看出，而孫荃對郁達(dá)夫的一片深沉執(zhí)著的愛卻鮮為人知。就實際而言，孫荃對郁達(dá)夫愛的表現(xiàn)形式，在同時代的年輕女性中也是不多見的?，F(xiàn)抄幾首 1917 年她寄贈郁達(dá)夫的情詩為例。

秋閨第二首

風(fēng)動珠簾夜月明，階前衰草可憐生。

幽蘭不共群芳去，識我深閨萬里情？

顯而易見，這首《秋閨》懷人詩是孫荃觸景生情而作。其背景和大意是，深更夜半，萬籟俱靜，秋風(fēng)掀起掛在門上的珠簾，露出了一彎皎潔的新月，照得大地如同白晝，就連房前臺階下已經(jīng)凋零枯萎的花草也依稀可辨。女詩人于不經(jīng)意間看到一株不愿與群芳一同消顏退色的幽蘭正頻頻向她招手致意。啊，頓時明白了，這“幽蘭”之所以不愿與眾姐妹一同離去，是因為窺探出了她獨居深閨、思念遠(yuǎn)方親人的寂寞情懷，所以愿陪伴她度過這一個個孤獨無聊的漫漫長夜。

此詩簡潔明快，情深意長，有著很濃厚的女人“味”。

秋閨第三首

百年身世感悠悠，燈下黃花瘦似秋。

雁過池塘?xí)宦?，滿天明月獨登樓。

從該詩所充溢的哀怨和惆悵的語調(diào)中去推斷猜想，這首《秋閨》大約寫在詩人久候郁達(dá)夫的書信不至之時。

因為郁達(dá)夫在離國赴日本的前夕，曾在贈別詩中用“天邊鴻雁池中鯉”的典故暗示過孫荃要常常寄信于他，以此來保持相互間思想感情的交流。天邊的鴻雁，池塘中的鯉魚，都是古代傳遞信息工具的象征。如王僧儒的詩云：“尺素在魚腸，寸心憑雁足?！薄杜f五代史·唐李襲古傳》也云：“山高水闊，難追二國之歡；雁逝魚沉，久絕八行之賜?！庇暨_(dá)夫的詩句就是由此演繹蛻變而來的。