玉樹也有嘛呢城墻？

當(dāng)然有了！而且是25億塊嘛呢石堆成的，創(chuàng)造了世界吉尼斯紀(jì)錄。

我的眼睛霍然一亮，玉樹之行，終于可以了卻一個心愿。

午飯仍然是在那家川菜館進(jìn)行。飯后，重又登車，往結(jié)古鎮(zhèn)的嘉那嘛呢城駛?cè)ァ?/p>

此時，天空蔚然，內(nèi)地正是十二點多鐘，可是在大美之境的玉樹，已經(jīng)是將近下午兩點了。車子在一個像集貿(mào)市場的地方戛然而止。我們從考斯特車上走了下來，穿過一片賣旅游紀(jì)念品的小攤，突然，一座像山一樣的嘛呢城直奔眼前，人們一片驚嘆。

站在嘛呢石山前，我雙手合十，默默祈禱，連許了三個祈愿。

三愿許過，我們便沿順時針方向繞嘛呢石墻轉(zhuǎn)經(jīng)。因地震過后，高巍的嘛呢石城被震成了廢墟，便用鐵絲網(wǎng)圍了起來。我們一群人在鐵絲網(wǎng)外流水般地繞城而行。一邊拍照，一邊行走，來到一座寺院前，鐵絲網(wǎng)開了一扇門，引路者帶領(lǐng)著我們，往一座坍塌的經(jīng)塔前走去，然后拾級而上，朝寺廟大門走了進(jìn)去。

梅卓老同學(xué)一直陪在我們身邊，一進(jìn)門，她便將帽子摘下來，我亦然。十次藏地之旅，已經(jīng)懂得一個規(guī)矩：進(jìn)藏傳佛教的寺院，站在強巴佛前、佛陀前，要虔誠有度，不可冒犯佛祖。因此，必須脫帽相敬。

寺廟里酥油燈黯淡，我們?nèi)皂槙r針方向而行，從掛在墻上的一幅幅唐卡前走過。轉(zhuǎn)到佛龕前，便停了下來。梅卓解釋道，這就是貢奉嘉那活佛的地方。

“嘉那”藏語怎樣講？我問道。

梅卓一愣，囁嚅道：黑衣……

就是黑衣之邦啊！阿來大師驀地回頭，詮釋道。

黑衣之邦？我沉吟片刻，覺得此詞有些陌生。遂問道，此處在何處啊？

祖國內(nèi)地?。“聿患偎妓鞅愕?。從漢以來，中土的黎民蒼生，都以穿黑衣為國服，那是紡車織線過后，染了色的，皆成黑衣。在藏人眼里，故有“黑衣之邦”之稱。

非黑即白，有黑衣之邦，對應(yīng)的就應(yīng)該有白衣之邦？我問道。

有??！阿來說，喜馬拉雅南麓的印度，便是白衣之邦。

對啊！阿來大師的話讓我茅塞頓開，印度人、巴基斯坦人和孟加拉人，皆穿白衣。

這是嘉那活佛手掌印。梅卓繼續(xù)當(dāng)導(dǎo)游，向大伙介紹道。還有一塊天然形成的嘛呢石。

我們紛紛拍照。欲將那個手掌印全部照下來。

嘉那新寨的嘛呢石加工都是嘉那活佛帶過來的。

他是一位漢族工匠嗎？我問道。

他是一位康巴藏族，在峨眉山和五臺山游歷多年，然后進(jìn)了玉樹，在新寨看到了一塊天然的嘛呢石，然后驚訝：佛緣，佛緣！

從此，便在玉樹的新寨住下來，再也沒有離開過。一塊一塊的嘛呢石雕，堆成了一座嘛呢石城。梅卓道。

此語一出，我便知道嘉那活佛在玉樹的分量了。

步出嘉那寺，陽光正濃，此時正是百姓轉(zhuǎn)經(jīng)的時刻。我們主動讓道，那是藏族不可攪擾的生活、生命的一部分。

太陽從震后裂了的白塔金頂上照下來。佛光普照，仰望蒼穹，天邊天藍(lán)，祥云朵朵，如天虹飛渡。我看到嘉那活佛背著苦行僧的背囊，下了日月山，踏著彩云，朝我們走來。

3

一襲黑衣，頭戴草帽，腳穿布鞋，嘉那活佛朝倒淌河、大吉切荒原迤邐而來。此時，正值夏季，空闊的草原時而飛雪，時而降雨，時而天晴，時而一道飛虹橫亙天際。

走過萬水千山，嘉那終于向著玉樹臨風(fēng)之地，一步步走近了。

前方有銅炊，抑或炊煙裊裊嗎？還是多少驛程，此時，生活在康熙年間的嘉那活佛，朝著落日輝煌的雪山匆匆一拜，然后打起帳篷，火捻一擦，點燃牛糞，煮起酥油茶。

翌日早晨，再度上路。身后，是薛仁貴將軍征西吐蕃時的戰(zhàn)場。大吉切荒原上，一將兵敗萬骨枯。當(dāng)年征戰(zhàn)官兵那堆堆白骨早已融入艽野，與小草同舞，骷髏眼睛里長出一棵小草，長出一簇簇格桑花。一行螞蟻，悄然爬過。

青海長云，古來征戰(zhàn)幾人還。嘉那此去，他便不再重返黑衣之邦了。前方無戰(zhàn)事，過了食宿站，便是巴顏喀拉。紫色的山體在夕陽下，輝映成趣。