在嘉那活佛刻下這塊石經(jīng)的時候，同是和尚出身的朱元璋已經(jīng)皇袍加身。他正在為他即將就藩的兒子們每人選擇一位高僧，讓他們跟著藩王方便說法，在自己的藩國中能夠得到佛的庇護(hù)。我想朱元璋肯定渴望得到大悲咒真正的智慧。幾乎可以斷言，嘉那活佛也肯定深諳六字真言的奧義。但是，限于當(dāng)時的歷史條件，這兩個人不可能相見。從文化交流的角度看，這可能是一件憾事。換一個角度來看，這又可能是一件幸事。中國的皇帝們從來都是威加四海。接受他統(tǒng)治的每一個領(lǐng)域的風(fēng)云人物，莫不將由權(quán)力、金錢、名器與欲望等等元素構(gòu)筑起來的世俗生活發(fā)展到極致。相對于主宰社會生活的世俗文化，對應(yīng)于心靈的宗教文化往往顯得脆弱。以藏密佛教為主體的藏族文化，作用于心靈生活，它是強(qiáng)勢的。但是，在強(qiáng)大的世俗生活面前，它又是弱勢的。從歷史經(jīng)驗來看，每當(dāng)以物質(zhì)生活的富有定義幸福的時候，任何對應(yīng)心靈的文化都會在物欲橫流的社會受到冷落和藐視。但是，如果我們對澄凈安詳?shù)男撵`有了深切的體驗，就會對藏族文化產(chǎn)生敬意。

玉樹藏族自治州國土面積有27萬平方公里，人口卻只有33萬，真正是地大物博，人煙稀少。這么少的人群，卻有著174座壯麗的廟宇。差不多兩千人就要供養(yǎng)一座廟宇，這種比例在漢傳佛教中，可以說是不可思議。

現(xiàn)代人的顯著特征是數(shù)學(xué)大腦的發(fā)達(dá)。幾乎每一個人的心靈都住了一個賬房先生，它永遠(yuǎn)都在計較著財富的多寡與投資的回報。傳統(tǒng)西藏人對數(shù)學(xué)的邏輯并不青睞。就像眼前這座石經(jīng)城，27億塊石頭并沒有直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的價值，但是卻創(chuàng)造了人類最為純凈的心靈的高度。

站在七月高原的陽光下，我感到熾烈的紫外線正在幫助我清除心中的污垢。我是在玉樹地震一年后來到這里的。我本以為，遭受了巨大災(zāi)難的藏族同胞，不但面臨著重建家園的種種困難，同樣迫切的是，我們應(yīng)該施以援手，幫助他們完成心靈的重建，撫慰地震帶來的心靈的創(chuàng)傷。但是，當(dāng)我來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)他們的心靈是如此的健康。在他們的臉上，看不到災(zāi)難留下的陰影，他們投給我的眼神，不但注滿了祥和與寧靜，同時也注滿了宗教的虔誠。同他們呆在一起時，我的耳畔響起一位領(lǐng)導(dǎo)人的話：災(zāi)難壓不倒中國人民！

坦然面對災(zāi)難，不但需要超常的勇氣，更需要堅定的心智。這心智反映在西藏同胞身上，就是水滴石穿，永不彷徨的信仰。

夕陽西下，我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)經(jīng)的藏胞，沿著嘉那嘛呢石經(jīng)城繞走一圈。我的前面，是一個穿著深紅氌氆的老人。他走得很慢，很慢。我本想超過他，但是，當(dāng)我接近他的背影聽到他誦唱六字真言時，才猛然醒悟，試圖超越他是一個淺薄無知的沖動。所有的灰燼都會讓人想起火焰，但并不是所有的老人都讓人想到暮年。就像前面這位念誦大悲咒的老人，他的陳舊的氌氆，比夕陽更紅。