又如愛神維納斯和戰(zhàn)神瑪爾斯通奸，被日神索爾（Sol）看見，就去報告她的丈夫武爾坎（Vulcanus）。武爾坎是個巧匠，他聽了很激動，手中的活計都失手落在地下了。于是他制了一張比蜘蛛網(wǎng)還細的大網(wǎng)把妻子和瑪爾斯網(wǎng)住，然后“把象牙的雙門打開，把各位天神請了進來。那兩個攪在一起睡在榻上，丑態(tài)畢露，有一位愛說笑話的天神說他也情愿丟這種丑。天神們一陣大笑，這件事在天堂上一直傳為新聞”。（卷四，167—189）

就這樣，通過神的寓言，奧維德反映了他所熟悉的羅馬上層社會的道德面貌。

在古代神話的男女英雄故事中，詩人比較注意的是某些不正常的情欲。例如特剌刻（Thracia）王忒柔斯（Tereus）淫亂姨妹菲羅墨拉（Philomela），并把她眼睛挖瞎因而引起悲?。挥秩缑赖襾啠∕edea）因為愛伊阿宋（Jason）背叛了父親，幫助伊阿宋取得金羊毛，和伊阿宋一同逃走，又使伊阿宋的父親返老還童，殺死王位篡奪者，但是伊阿宋卻又愛上了別人，因而引起悲??；又如刻法羅斯（Cephalus）不相信妻子對他的忠實；斯庫拉（Scylla）愛上敵人彌諾斯（Minos），不惜割下父親頭發(fā)去降敵，城邦亡了，但彌諾斯仍舊把她摒棄；又如比布利斯（Byblis）對自己親兄弟考努斯（Caunus）發(fā)生不正常的情欲；密耳拉（Myrrha）對父親的不正常的情欲。奧維德寫這些故事的時候，一般繼續(xù)了《女英雄書信集》中的觀點，對那些受遺棄或受迫害的婦女表示深刻同情，一切悲劇似乎都是由男子不了解熱烈愛情，把女子只看作是玩弄對象這一態(tài)度所引起。但是另一方面有些婦女似乎又被描寫成極其殘酷，例如忒柔斯的妻子就可以殺死親子替妹妹復仇。但是我們?nèi)羰怯浀昧_馬角力士為了娛樂貴族彼此殘殺，我們?nèi)粲浀媚岬摚∟ero）皇帝為了娶一女子毫不在意地殺妻弒母，那么這種殘酷豈非正是現(xiàn)實的反映。

奧維德寫這些故事時，特別強調(diào)它們的悲劇性。在羅馬悲?。ㄈ缛麅?nèi)加Seneca 的悲?。┲?，殺人流血是必不可少的因素。此外，奧維德也還特別強調(diào)主人公的內(nèi)心矛盾和痛苦來提高故事的悲劇性。即以密耳拉的反常故事而論，作者著重描寫了她內(nèi)心的道德和情欲的斗爭。這長久的矛盾過程——作者通過獨白或其他修辭手段著意描寫了這過程——使故事籠罩上一層悲劇的氣氛。他固然創(chuàng)造了老乳媼來直接促成罪行，最后密耳拉變成香脂樹后還不住流著悔恨的眼淚，但作者著眼是在矛盾演成的悲劇，以及在某種情況下人物的內(nèi)心活動。在藝術(shù)創(chuàng)作的這一方面作者作出了很大的貢獻。