天神之中也有等級。在第一章開始，詩人寫朱庇特召開會議，眾神聚集。高級的神站在一面，低級的神站在另一面。朱庇特、日神等是大神；此外還有山神、河神、林神、海神等小神?？偟恼f來大神是比較丑陋的，小神則比較可愛。例如伊俄的父親，河神伊那科斯（Inachus）找不著女兒非常傷心，伊俄變牛以后偎依著父親，把自己名字寫在地上（因為變牛后不會說話），伊那科斯連聲嘆息，擁抱她哭泣，作者對他們父女表示無限同情。又如地府大神普路托（Pluto）搶劫普洛塞庇娜（Proserpina），被湖仙庫阿涅（Cyane）看到，想要阻止他，但是他不顧她正義的呼聲，劈開湖面把普洛塞庇娜擄進地府，庫阿涅這時覺得，第一，自己為了救人反遭輕蔑；第二，普路托竟在她的領域內(nèi)蠻橫無理，濫施威權，劈開她的湖面，但也無可奈何，只有哭泣。

朱庇特按神話是天神中的主神，同時也是獨裁者。他因為人類不敬天神，決心毀滅人類，但是他表面又想作得民主一些，于是召集天神會議（卷一，151—243）。我們看詩人如何描寫天神會議：

諸神在大理石的議事堂落座，朱庇特本人則坐在高出眾神之上的地方，倚著一柄象牙權杖，甩動著他頭上可怕的頭發(fā)，三次、四次，于是大地、海洋、星辰都震動了。他懷著義憤開口道：“我現(xiàn)在為世界的統(tǒng)治權感到擔心，從前當那些蛇足巨人每個都張開一百只手準備把天堂擄去的時候，也未令我這樣擔心。那時的敵人雖然兇狠，但他們是作為一個團體，從一個來源來進攻的；而今天凡是咆哮的海神包圍到的地方的所有的人類，我都必須消滅。我可以指著在地下流經(jīng)斯堤克斯叢林的陰河水發(fā)誓，在此之前，各種方法我都試過，無法醫(yī)治的部位只好用刀割掉，免得健全的部分也受到感染。我的臣民中有半人半神，有村社神，有女仙，農(nóng)牧神，半羊半人神和山林神，我們認為他們還不配在天上享有席位，不過我們可以準許他們住到我們賜給他們的大地上去。但是只要以殘暴聞名的呂卡翁還在設下圈套和——手里有雷霆、統(tǒng)轄你們諸位天神的——我作對，你們認為他們在大地上會安全么？”

全體天神聽了渾身戰(zhàn)栗……

這樣的朱庇特和羅馬皇帝也相去無幾。而且這呂卡翁——這不敬天神的阿耳卡狄亞國王——還是卡利斯托（Callisto）的父親呢。詩人把朱庇特寫成如此怕人，企圖用對小神安全的關心轉移眾神的視線，掩飾自己的專橫與殘忍，并冒充民主，這樣詩人表面上給他尊嚴，實際上正是剝掉了他的尊嚴。

神的尊嚴在詩中處處被詩人剝掉，而顯得荒唐可笑，有時甚至可恥。再舉伊俄的故事為例。朱庇特追逐伊俄，怕她逃跑，就布下一陣烏云。朱諾恰巧正在向下界張望，看見烏云，非常納悶，回頭一看丈夫又不見了。她知道丈夫的老毛病，就下去察看。朱庇特預感到妻子來了，就趕快把伊俄變成白牛，朱諾追問他白牛的來歷，這就使朱庇特感覺非常狼狽，只好撒謊。朱諾又進一步向他要白牛，朱庇特就陷于更狼狽的境地，為了不使妻子疑心，只好犧牲伊俄。

我們再看神使墨丘利（Mercurius）。他正在天上飛行，忽然看見地下有一美女（赫耳塞Herse），“大吃一驚，在半空中就愛上了她”。他的信心很高，認為只要他一落地，赫耳塞必然愛他的俊美。因此他落在地上，“并不改變自己的形貌，因為他對自己的美有充分的信心。但是盡管信心很強，他不免還要化點心思把頭發(fā)梳梳光，把袍子整理整理，看上去要利落，金滾邊也要顯出來。他特別注意用右手拿著引夢驅夢的短杖，并讓帶翼的涼鞋在秀美的腳上發(fā)出光彩?！边@豈不是一副滿心虛榮、沾沾自喜的羅馬紈绔子弟的肖像么？